Фундаментальные понятия и определения

1. Пояснение

Данный раздел представляет собой систему взаимосвязанных фундаментальных (базовых) понятий и определений, лежащих в основе знаний «Эпистеме». Разумеется, в данном разделе нет возможности подробно комментировать содержание приведенных понятий и определений, которые в деталях исследуются в статьях «Эпистеме».
Система фундаментальных понятий (определений) приведена в алфавитном порядке. Однако знакомится с этой системой в данном порядке не обязательно. Следует начинать с тех понятий, которые интересуют Вас в первую очередь, что, видимо, для каждого индивидуально. Вся система фундаментальных понятий взаимосвязана, поэтому в тексте каждого понятия даны ссылки на другие понятия этой системы (ссылки на статьи «Эпистеме» не приведены). Начиная с любого понятия и двигаясь по этим ссылкам можно познакомиться со всеми приведенными понятиями. Подчеркнем, что существуют подробные знания, изложенные в основных статьях «Эпистеме», которые эти понятия не подменяют.
Системапонятий является открытой, поэтому автор оставляет за собой право вводить в данный список дополнительные понятия и определения «Эпистеме».

2. Система фундаментальных понятий и определений

Аксионность (космологическая ценность)
Аксионность (от греч. axios – ценный и on /ontos/ – сущее) — онтологическая (космологическая) ценность; ценность в существующем эволюционном движении Вселенной; онтологическая ценность в системе эволюционного движения Мира; мера адекватности космическому Порядку бытия. Аксионность любого объекта (процесса или процессуальной системы) является тем фактором, который отражает его относительную пригодность к участию и участие в формировании последующего эволюционного движения Вселенной (Мира). См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция Вселенной.

Архетипичность (в основаниях мироустройства)
Архетип (от греч. arche – начало, принцип и typos – образ / от греч. archetypon – прообраз) — прообраз определенной (фиксированной) организованности процесса, прообраз определенной организованности того или иного реализуемого объекта, которые все процессуальны. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Архетипичность той или иной определенной организованности процесса (процессуального объекта) обуславливает в одних и тех же причинных условиях реализацию процессов данной организованности, формирует предпочтение в реализации именно данной организованности процесса. Чем выше архетипичность определенной организованности процесса, тем выше предпочтение в реализации именно данной организованности процесса. Архетипичность — свойство присущее в той или иной мере всем существующим вариантам организованности всех процессов (процессуальных объектов). Вновь созданный процесс, обладающий новой уникальной организованностью, характеризуется минимальной архетипичностью, ибо существует в единственном реализованном состоянии. Мера архетипичности определенной организованности процесса определяется мерой множественной синхронной активированности (реализованности) этой организованности. К примеру, архетипичность организованности протона, нейтрона или атома водорода является высочайшей, ибо активированность (реализованность) процессуальной организованности этих процессуальных систем в нынешней Вселенной является гигантской, что, однако, было не всегда. Важно, что фактор организованности процессов (фактор их холосной организованности) является фактором внепространственным (хеприферентным). См.:Причинность (существо и структура), Реализованность бытия (реализация миром себя), Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия), Холосность (интеграционное начало), Начало бытия Вселенной.
Архетипичность и стабильность процессуального объекта — это не одно и то же. Архетипическое предпочтение в реализации определенной организованности процесса еще не означает стабильность этой организованности. На основе стабильности может формироваться архетипичность, а на основе архетипичности стабильность может и не формироваться. Так высокой архетипичностью обладает нейтрон и протон, но процессуальная организованность протона является стабильной, а нейтрона — нет.
Мера архетипичности различной организованности процессов формируется в системе причинных отношений (если точнее, то определяется мерой хеприальной активированности холосной организованности процессов) и обуславливает стохастическое предпочтение в реализации определенной организованности процессов. Чем выше мера архетипичности некоторой организованности процесса, тем выше вероятность при прочих равных условиях реализации именно данной его организованности. Архетипичность в реализации процессов противостоит фундаментальной случайности (казуальной неопределенности). Если бы не было архетипичности, то всякое становление процессов было бы уникальным. В частности унифицированность мышления людей определяется архетипичностью применяемых ими гештальтов. См.: Причинность (существо и структура), Холосность (интеграционное начало), Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Гештальт.
Фактор архетипичности является важнейшим в фундаментальных основаниях ми-роустройства. Становление архетипичной организованности процессов любого иерархического уровня позволяет на основе этих процессов (организованности этих процессов) как на устойчивой базе формировать процессы иерархически следующего уровня организованности в уникальном разнообразии вариантов. Отбор из этих вариантов организованности наиболее аксионных (наиболее приспособленных к участию и участвующих в последующем эволюционном движении) приводит к формированию их организованности как новых архетипов, на базе которых строятся в уникальном разнообразии процессы следующего уровня и т.д. Только формирование свойства архетипичности определенной организованности процессов позволяет на их основе строить процессы иерархически следующего уровня и т.д. См.: Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Аксионность (космологическая ценность), Эволюция (универсальный механизм эволюции).

Базовая скорость (скорость света)
См. Пространство и время.

Бесконечность
См. Фундаментальные основания мироустройства.

Бог
Бог (лат. deus, греч. theos) — Наивысшее Организующее Начало Мироздания; иерархически Наивысший Уровень Организованности Мироздания, целенаправленно формирующий структуру Мироздания и управляющий порядком его бытия. В отличие от традиционных религий, метарелигия Эпистеме утверждает познаваемость реального Бога и Его Порядка, что является обязанностью нашего сознания, ибо необходимо для осознанного построения нами своей жизни в следовании Богу и Его Порядку. См.: Мироздание, Метарелигия, Метарелигия «Космической сопричастности», Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека.
Бог выстраивает структуру Мироздания (структуру Метамира, миров вселенных, вселенных) и организует его уникально-аксионное движение. Опыт этого движения в существующей (сформированной Богом) обусловленности всегда является в определенной мере уникальным, что необходимо Богу в формировании собственного нескончаемого уникально-аксионного саморазвития, обеспечивающего Его вечную нетавтологичную юность (в том числе в управлении Мирозданием). См.: Метамир (в системе Мироздания), Мир вселенных, Вселенная, Аксионность (космологическая ценность), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Вечность.
В нынешних естественнонаучных представлениях Миром правит случайность, в то время как в действительности Миром правит Порядок, а случайность (фундаментальная случайность, казуальность) формирует его уникальность, которая является необходимым условием нетавтологичной вечности бытия.

Вселенная
Вселенная — целостно организованная неравновесная процессуальная система, целью конечного бытия которой является достижение возможно более высокого уровня качественного развития ее уникальных свойств, обладающих ценностью (аксионностью) в развитии Мира вселенных (в том числе в организации преемственного становления следующих поколений вселенных). См.: Мир вселенных, Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Целостность, Эмерджентность и природа свойств, Аксионность (космологическая ценность), Начало бытия Вселенной, Эволюция Вселенной, Конец бытия Вселенной.

Вечность
Вечность — нескончаемое преемственно организованное становление событий бытия; неограниченная последовательность преемственного становления событий, составляющих реализованное бытие Мироздания. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Реализованность бытия (реализация миром себя), Мироздание.
Нескончаемое движение преемственно реализованного становления событий составляет начала мироустройства — начала организации Мироздания в неуничтожимом преемственном становлении событий бытия. В этой связи вечность органически включена в основы организации и реализации Мироздания. Важно, что вечность представлена не в бесконечности событий, а в нескончаемой преемственности их становления. В реальной природе не существует бесконечностей, но существует нескончаемое преемственно реализованное становление событий. См.: Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства).

Внеземной разум
См. Космические цивилизации.

Возникновение жизни
См. Эволюция (возникновение и развитие) живой природы.

Возникновение сознания
См. Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы.

Возникновение метасознания
См. Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.

Гештальт
Гештальт (от нем. Gestalt — форма, образ, структура, конфигурация) — фактор (явление) целостности процессуального объекта; характеристика целостности объекта (которые все процессуальны), в том числе психического объекта, обладающего качествами целостности, которые невозможно свести к качествам его образующих объектов (элементов) ибо принадлежат отношениям целостности. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Целостность.
Понятие гештальта, как фактора целостности, применяется в основном в отношении психических процессов. В этой связи гештальты представляют собой психические целостные процессуальные образования, которые могут представлять собой феномены или ноумены и которыми оперирует психика (сознание). простые гештальты являются структурными частями гештальта более сложной целостности, а тот включен в гештальт следующего уровня психической целостности, что в конечном итоге формирует психику (сознание) индивидуума с характеристиками целостной прегнантной (упорядоченной) организованности. Психика индивидуума являет собой целостную систему, представленную прегнантно упорядоченными гештальтами и в то же время обладающую также собственными свойствами, не сводимыми к свойствам ее составляющих гештальтов. См.: Сознание (существо и природа), Феномен, Ноумен.

Движущая причина
См. Каузальность (движущая причина).

Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало
В основе мироустройства лежит динамическое начало, определяющее движение преемственно организованного становления и относительного разнесения событий. В событиях формируется фактор преемственной (хеприферентной) организованности реализации становления и относительного разнесения следующих событий, а в тех — следующих событий и т.д. События преходящи и невозможны в существовании сами по себе, поэтому все они реализуются в преемственно организованном становлении, что образует процессы. Различная, в том числе иерархическая, организованность процессов формирует всё разнообразие мира и его движения. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Реализованность бытия (реализация миром себя), Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия), Каузальность (движущая причина), Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Мир воспринимает себя исключительно и только в событиях своего становления — в преемственно организованном становлении и относительном разнесении событий. Все, прочее, в том числе неким образом непрерывно существующее в реализованном состоянии вне событий, является изобретением нашего разума (традиционной парадигмы сознательного восприятия) не имеющем никакого отношений к действительной природе реального мира.
В предельном основании мироустройства лежит движущее начало, которое упорядочено в преемственном становлении и относительном разнесении событий и в этой упорядоченности составляет динамическое процессуальное начало мироустройства. Можно сказать и так, что динамическое начало мироустройства — есть упорядоченное движущее начало, реализуемое в преемственно организованном становлении и относительном разнесении событий. См.: Процессоцентризм — единые основы всего сущего, в том числе материи и духа.
Динамическое начало мироустройства позволяет сформировать статические (квазистатические) структуры, что осуществляется путём ротационного зацикливания следования событий, и сформировать движение этих статических структур. В отличие от динамических начал мироустройства традиционно мыслимое статическое начало (которое само по себе невозможно в восприятии, ибо всякое восприятие — есть становление) хотя и способно в нашем воображении сформировать статические структуры, но не способно сформировать движение этих статических структур. Необходимо введение все того же движущего (динамического) начала. В действительности для организации мироустройства необходимо и достаточно лишь только одного движущего начала становления и относительного разнесения преходящих событий в преемственной организованности их становления и относительного разнесения, то есть необходимо упорядоченное динамическое начало, содержание которого формируется в самих реализуемых событиях, что и составляет существо и природу событий. Это динамическое начало формирует статические (квазистатические) структуры и движение этих структур.
Движущее начало, воспринимаемое в нескончаемой преемственности становления событий бытия, образует вечность. См.: Вечность.

Душа
Душа— есть фактор целостной организованности психики в существе её уникальной индивидуальности. У человека, в отличие от животных, душа является носителем сознательного начала, которое обеспечивает способность души к осознанному восприятию и переживанию, в том числе к рефлексии собственного существа и собственной индивидуальности, толкуемой как личностное «Я». См.: Сознание (существо и природа), Целостность.

Жизнь (существо и природа)
Всё, что существует, представлено различным образом организованными процессами. Жизнь — есть всякий динамический процесс иерархически второго уровня, способный участвовать в эволюционном движении, что предполагает как минимум его способность к самовоспроизводству. Живые организмы являются носителями процесса жизни. Любой живой организм представляет собой процессуальную систему, характеризующуюся различными динамическими процессами иерархически второго уровня и построенными на их основании разнообразными, в том числе иерархически организованными квазистатическими процессами, которая (данная система) способна участвовать в эволюционном движении, что предполагает, как необходимое условие, способность к самовоспроизводству и выживанию. В живом организме, в том числе в основе процессов жизни, разумеется, существуют также процессы уровня неживой природы, но не они характеризуют жизнь. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция (возникновение и развитие) живой природы.
Жизнь, живая природа — представляет собой определенный этап эволюционного развития процессуальной организованности Вселенной, который в каждом конкретном случае формируется уникальным. См.: Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Вселенная, Эволюция Вселенной.
В эволюционном движении Вселенной неживая природа характеризуется динамическими процессами иерархически первого уровня, а также построенными на их основе разнообразными квазистатическими процессами (процессуальными системами), в том числе иерархически организованными. Живая природа отличается от неживой динамическими процессами иерархически второго уровня, но не всякими, а аксионными — обладающими способностью участвовать и участвующими в эволюционном движении, и построенными на их основании разнообразными квазистатическими процессами, в том числе иерархически организованными. В силу иерархически второго уровня организованности динамических процессов все процессы жизни, в том числе созданные на их основе квазистатические процессы являются целенаправленно организованными. См.: Неживая природа, Аксионность (космологическая ценность).
Любой живой организм представляет собой целостную процессуальную систему, в которой квазистатические процессы (иерархически организованные квазистатические процессуальные системы) образуют морфологические и генетические структуры, а динамические процессы иерархически второго уровня реализуют функционирование организма, включая обеспечение гомеостаза, онтогенез и воспроизводство. К примеру, макромолекулы ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты) составляют генотип организма. Эти макромолекулы, как и любые другие молекулы, являются объектами неживой природы. Однако процесс репликации этих молекул образует процесс жизни. См.: Целостность.
В эволюционном движении Вселенной живая природа формируется на основе и посредством развития процессов уровня неживой природы. Так как вариантов динамических процессов (процессуальных систем) иерархически второго уровня, обладающих аксионностью, может быть построено практически неограниченное разнообразие, то и жизнь формируется во Вселенной в гигантском разнообразии уникальных вариантов, что обеспечивает закономерное становление на основе ее развития огромного разнообразия уникальных вариантов природы иерархически следующего сознательного уровня. См.: Эволюция Вселенной, Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы, Сознание (существо и природа). Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы.

Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основа-ниях мироустройства, фактор уникальности
Казуальность (лат. casualis от casus – случай, случайность) — фундаментальная неопределенность (случайность) в преемственности становления бытия; фундаментальная неопределенность преемственно организованного становления и относительного разнесения событий лежащая в основаниях мироустройства; фундаментальная единичность, не поддающаяся унификации и обобщению. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства).
Казуальность — есть компонента причинности, характеризующая фундаментальную неопределенность преемственного становления и относительного разнесения событий. Казуальность обуславливает фундаментальную уникальность становления бытия, что является необходимым условием эволюционного развития, ибо лежит в основании построения всего принципиально нового не сводимого к ранее созданному. Казуальность обуславливает нетавтологичность бытия в вечности. См.: Причинность (существо и структура), Эволюция (универсальный механизм эволюции), Вечность.

Каузальность (движущая причина)
Каузальность (от лат. causa – причина) — движущая причина (движущее начало). Каузальность — есть компонента причинности, определяющая движение преемственного становления и относительного разнесения событий. Бытие как таковое представлено неуничтожимым каузальным движением преемственного становления и относительного разнесения событий; каузальность характеризует фактор потенции этого движения. Результатом каузальных отношений является близкодействие в организации преемственного становления и относительного разнесения событий. См.: Причинность (существо и структура), Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Реализованность бытия (реализация миром себя).

Конец бытия Вселенной
Вселенная существует не сама по себе, а в системе Мира вселенных. Ее возникновение и прекращение бытия реализуется в системе Мира вселенных. Наша Вселенная, как и любая другая, представляет собой целостно организованную неравновесную процессуальную систему, целью бытия которой является достижение возможно более высокого уровня уникально-аксионной качественной организованности ее свойств, актуальных в системе Мира вселенных, что осуществляется путем иерархического развития внутренней процессуальной организованности реализуемого за счет расходования этой ее неравновесности. Израсходование актуальной неравновесности, которая способна обеспечить иерархическое развитие процессуальной организованности, приводит к завершению бытия Вселенной (что не обязательно определяется достижением максимума энтропии). См.: Вселенная, Мир вселенных, Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Целостность, Начало бытия Вселенной, Эволюция Вселенной, Эмерджентность и природа свойств, Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность).
Завершение бытия Вселенной, как и ее рождение, формируется в системе Мира вселенных, то есть событие прекращения бытия Вселенной, как и событие ее рождения, является не только эндогенным, но и экзогенным. Все созданное нашей Вселенной в достижении предела развития качественной организованности ее свойств, обладающее уникальностью и аксионной значимостью, применяется в системе Мира в его собственном развитии, в том числе в организации преемственного становления следующих поколений уникальных вселенных. Других вариантов нескончаемого нетавтологичного и при этом онтологически ценного развития Мира вселенных, как только посредством преемственно организованного уникально-аксионного конечного развития вселенных, не существует.

Космические цивилизации
Космические цивилизации представляют собой системы сознательного, метасознательного, сверхметасознательного и последующих уровней развития, которые в своей деятельности вышли за планетарные масштабы. Подобных цивилизаций даже в нашей Галактике, несомненно, существует гигантское множество. Проблема нынешнего человечества в том, что мы эти цивилизации не воспринимаем, а если и воспринимаем их проявления, то не понимаем. Главное не понимаем, почему они с их могущественными технологиями не перекроили на свой лад всю Галактику (то же сеемое можно сказать и о других галактиках) и почему не вступают в контакт с нами. Проблема нашего непонимания состоит в ограниченности применяемой архаической парадигмы традиционного сознательного (ноуменального) восприятия. В системе этой парадигмы мы себя воспринимаем и мыслим столь же примитивно, как и наш древнейший предок. Точно также мы мылим и космические цивилизации. Мы не понимаем, почему они не прилетят и не научат нас лучше паразитировать во Вселенной, но дело не только в нашем космологическом паразитировании. См.: Сознание (существо и природа), Метасознание (существо и природа), Понимание, Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Ноумен, Космологическое паразитирование человечества.
Прежде всего, Вселенная существует не для того, чтобы в ней паразитировали разрастающиеся цивилизации. Важно понять, что космические цивилизации при их высочайшем потенциале преобразования природы в принципе не могут быть космологически паразитическими. В эволюционном движении Вселенной и его аксионном отборе все паразитические цивилизации в собственном самоуничтожении весьма быстро уходят со сцены бытия. Поэтому процветающие космические цивилизации, в отличие от нашей цивилизации, стоят свое бытие в следовании космическому Порядку в исполнении своего космического предназначения, а не как мы в космологически паразитическом наращивании потребления с единственной целью дальнейшего все более высокого потребления. Только преодоление ограниченности традиционной парадигмы, реализуемое путем ее замены на парадигму современного эпистемного сознательного восприятия, позволяет понять Мир и себя в этом Мире, понять существующий порядок бытия цивилизаций, ибо это понимание сопряжено с решением проблемы организации нашего бытия в космологической ценности. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция Вселенной, Аксионность (космологическая ценность), Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека.
В бытие Вселенной все подчинено единственной цели достижения исходя из расходования конечных ресурсов Вселенной как можно более высокого уровня развития ее уникально-аксионных свойств. В этом движении контакт любой высокоразвитой цивилизации с нами, передача нам ее знаний и технологий приведет к уничтожению уникальной специфики (уникальной ветви) нашего развития, которая только и составляет нашу возможную космологическую ценность. Подобное обучение равнозначно уничтожению нашей ценности в эволюционном движении Вселенной. Так как существующие космические цивилизации являются высоко аксионными, они не реализуют подобное варварское уничтожение менее развитых цивилизаций (чем, кстати, упорно всю свою историю занималось человечество). На пути наращивания своего космологического паразитизма человечество само без чужой помощи уничтожит себя, но есть еще шанс, что мы изменим порядок своего бытия с космологически паразитического на аксионный и сохраним себя в эволюционном движении Вселенной. Все эти вещи очевидны. Только исполнение человечеством своего космического предназначения, которое состоит в аксионном развитии нами своего уникального сознания и создании уникальной аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня, позволит нам на уровне этой природы и аксионных, а не космологически паразитических отношений войти в клуб цивилизаций начинающих свое космостроительное развитие. Мы нужны Вселенной в ее эволюционном движении, но только в уникальной специфике развития нашего сознания и в создании уникальной метасознательной природы. См.: Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Метасознание (существо и природа).
Космические цивилизации не закрывают себя и свою деятельность и их можно воспринимать в просторах космоса, но не по суперпаразитическому феерическому потреблению ресурсов Вселенной и не в абсурдных космических войнах, а в исполнении ими своего высокого космического предназначения, реализуемого ими в создании природы иерархически следующих уровней. В этом движении цивилизации метасознательного уровня в собственном аксионном развитии строят уникально-аксионные цивилизации сверхметасознательного уровня и именно в их создании реализуют себя и свою конкурентную космическую значимость. В свою очередь цивилизации сверхметасознательного уровня в собственном аксионном развитии строят уникально-аксионные цивилизации следующего уровня и в их создании реализуют себя, и т.д. Если наше уникальное антропное сознание не является космологически ущербным, мы сможем преодолеть наш нынешний космологический паразитизм и построить свое бытие, как это реализуют все прочие цивилизации, в аксионной значимости, в сопричастности к Порядку бытия Вселенной.

Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека
Космологическая ценность человечества — есть важнейший фактор, отражающий нашу пригодность как сознательной природы к участию в эволюционном движении Вселенной. См.: Сознание (существо и природа), Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция Вселенной, Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы.
Бытие Вселенной подчинено определенному Порядку и реализуется в уникально-аксионном иерархическом развитии ее процессуальной организованности. В этом движении создание всякого иерархически следующего уровня строится на основе и посредством развития предыдущего уровня. Отсюда космологической целью бытия человечества (как и любой другой природы) является участие в эволюционном движении, которое для нас, как природы сознательного уровня, состоит в аксионном развитии нами своего уникального антропного сознания и создании на основе его развития метаантропной природы в конечном итоге иерархически следующего метасознательного уровня. Если сознательная природа характеризуется динамическими процессами иерархически третьего уровня, то метасознательная природа отличается динамическими процессами иерархически четвертого уровня, которые мы и должны построить в аксионной значимости. См.: Причинность (существо и структура), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность), Метаантропная природа, Метасознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.
Создание человечеством — природой сознательного уровня, конкурентно аксионной метасознательной природы определяет нашу космологическую ценность в системе эволюционного движения Вселенной. Космологическая ценность (аксионность) отдельного человека определяется мерой его участия в исполнении человечеством своего космического предназначения.
Фактор аксионности — космологической ценности, процессуальных объектов определяет причинно обусловленную тенденцию сохранения этих объектов в преемственности становления бытия. В этой связи низкая нынешняя космологическая ценность человечества, реализующего свое бытие в наращивании космологического паразитирования, определяет жизнь людей как космологически ненужную в системно обусловленных страданиях, а смерть — в уничтожении их личностного космологически ненужного существа, и движение всего человечества в нарастающем кризисе к закономерной самоликвидации. См.: Космологическое паразитирование человечества, Смерть индивидуума — истина уничтожения и сохранения.
В настоящее время для нас жизненно необходимо изменить порядок своего бытия с космологически паразитического на космологически ценный, отвечающий Порядку бытия Вселенной. Последнее возможно только путем замены архаической традиционной парадигмы на парадигму эпистемного сознательного восприятия, позволяющую понять Мир и себя в его системе, построить свое бытие в высокой аксионной значимости и на этом основании сохранить развитие человечества (нашего сознательного начала) в эволюционном движении Вселенной, обеспечить преодоление индивидуумами системно обусловленных страданий в жизни, а в смерти — преодоление уничтожения. См.: Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах.

Космологическое паразитирование человечества
Человечество существует не само по себе, а в системе Вселенной. Целью бытия Вселенной является достижение возможно более высокого уровня развития ее свойств, что реализуется посредством становления все более высоких иерархических уровней ее процессуальной организованности. В этом движении космологическая ценность (аксионность) человечества определяется его участием в эволюционном развитии Вселенной. См.: Вселенная, Эволюция Вселенной, Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Аксионность (космологическая ценность).
Порядок бытия Вселенной, реализуемый в эволюционном движении, обусловлен существующим порядком причинности. В эволюционном движении каждый следующий уровень строится на основе и посредством ранее сформированного уровня. Человечество в системе эволюционного движения является природой сознательного уровня, поэтому наше космическое предназначение, обусловленное Порядком бытия Вселенной, состоит в аксионном (космологически ценном) развитии своего уникального сознания и создании на этой основе аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня. Других путей создания метасознательной природы в системе Вселенной, как только на основе и посредством развития природы сознательного уровня, не существует. Однако нынешнее человечество строит свое бытие исходя из иных целей и ценностей — организации собственного бытия исключительно радии нас самих в наращивании потребления с единственной целью дальнейшего все более высокого потребления, что и составляет наше космологическое паразитирование, которое, разрастаясь за пределы планеты, становится экспоненциальным и космологически злокачественным. Человечество должно потреблять и качество потребления должно расти, но потреблять не с целью дальнейшего потребления, а с целью исполнения своего космического предназначения. Иначе мы не нужны в эволюционном движении Вселенной. В результате нынешняя жизнь людей, как космологически ненужная (не обладающая аксионной значимостью), реализуется существующим порядком причинности в естественной тенденции ее уничтожения (прекращения) и потому осуществляется нами в постоянном преодолении трудностей и в системно обусловленных страданиях, а смерть приходит к нам в уничтожении нашего космологически ненужного личностного существа. При такой нашей жизни и смерти всё человечество в нарастающем кризисе движется к закономерной и естественной самоликвидации. См.: Причинность (существо и структура), Сознание (существо и природа), Метасознание (существо и природа), Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Смерть индивидуума — истина уничтожения и сохранения.
Для нынешнего человечества жизненно необходимо построение собственного бытия в исполнении своего космического предназначения, что обеспечит не самоуничтожение, а процветание человечества в эволюционном движении Вселенной, а также закономерное преодоление людьми системно обусловленных страданий в жизни, а в смерти — уничтожения.

Метаантропная природа
Метаантропная (от греч. meta – после, за и anthropos – человек) природа — природа, целенаправленно создаваемая антропной природой, человечеством (природой человека сознательного); природа, следующая в эволюционном движении за антропной природой.
Метаантропная природа (техногенная природа) формируется человечеством как результат целенаправленного преобразования окружающей природы. Целью создания метаантропной природы является преодоление нашей антропной природой ограниченности собственного развития. Вначале создается метаантропная природа уровня неживой природы, далее — уровня живой природы, следом — уровня сознательной природы, а затем и уровня метасознательной природы. См.: Неживая природа, Жизнь (существо и природа), Сознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Метасознание (существо и природа).

Метамир в системе Мироздания
Метамир — категория структурной организации Мироздания; Мир миров вселенных; целостная система миров вселенных. Каждый из миров в преемственном развитии его образующих конечных в бытие и развитии вселенных формирует определенную ветвь уникально-аксионного развития процессуальной организованности Мироздания. Миры объединены в единую систему уникально-аксионного развития Метамира. См.: Мироздание, Мир вселенных, Вселенная, Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность), Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Актуальность введения категории Метамира в системе Мироздания определяется целью бытия Мироздания и его иерархической структурой в необходимом членении этой структуры на иерархически Наивысшее Организующее Начало, которое с объективной необходимостью существует в условиях иерархически конечной организации Мироздания, и иерархически нижестоящую управляемую этим Организующим Началом систему Метамира.
Метамир (Мир миров вселенных) развивается в обусловленности Иерархически Наивысшем Организующем Началом (в традиционном восприятии и толковании — Богом) и в то же время строится в известной самостоятельности (формируемой в этой обусловленности) и потому в определенной уникальной непредсказуемости. Уникально-аксионное развитие Метамира формирует уникальный и при этом аксионный опыт необходимый в саморазвитии Наивысшему Организующему Началу, в том числе в последующем управлении структурой и организацией бытия Метамира. В такой системе Мироздания Наивысшее Организующее Начало сохраняется вечно юным в нескончаемом обновлении, а Метамир находится в нескончаемом уникально-аксионном обусловленном развитии. Только в такой организации Мироздания его бытие обретает смысл и реализуется нетавтологичным в вечности. См.: Бог, Вечность.
Вполне возможно, что в реальной организации Метамира существуют и иные иерархические уровни его развития (в предложенной градации Метамир включает в себя миры вселенных, а те включают в себя конечные в бытие и развитии вселенные в нескончаемом преемственно организованном становлении). Тем не менее, в первом приближении можно ограничиться предложенной структурой, которая достаточна, чтобы понять цель и смысл существования Мироздания, его Порядок бытия в вечности, а главное понять наше место в системе Мироздания и наше космическое предназначение.

Метарелигия
Метарелигия (от греч. meta после, за и «религия») — религия современного человека обладающего высокоразвитым сознанием, следующая в эволюционном развитии наших знаний и нашего миропонимания за традиционной религией (во всем разнообразии ее существующих вариантов). Метарелигия в отличие от традиционных религий, которые все построены на основе архаической парадигмы традиционного сознательного восприятия, базируется на качественно новой парадигме эпистемного (достоверного) сознательного восприятия и всей системе ныне существующих знаний о Мире и о человеке в системе Мира. Единственно возможная метарелигия — есть метарелигия «Космической сопричастности», построенная на доказательно обоснованном и проверяемом практикой познании и понимании Бога и Им организованного Порядка, формирующая наше бытие в сопричастности к данному космическому Порядку и благодаря этому формирующая жизнь людей в высоком качестве и преодолении смерти уничтожения. См.: Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Бог, Метарелигия «Космической сопричастности», Смерть индивидуума — истина уничтожения и сохранения.

Метарелигия«Космической сопричастности»
Метарелигия «Космической сопричастности» — есть мировоззрение, мироощущение и мировосприятие, основанные на осознанном восприятии и понимании Бога и Его Порядка, а также соответствующее поведение современного человека, обладающего высокоразвитым сознанием, построенное в сопричастности к Богу и Его космическому Порядку. См.: Метарелигия, Бог, Сознание (существо и природа).
Метарелигия «Космической сопричастности» в отличие от всех ныне существующих систем мировоззрения и традиционных религий базируется на качественно новой парадигме эпистемного сознательного восприятия, позволяющей понять Бога, Мир и самих себя в системе Мира, понять природу собственного бытия и свое космическое предназначение. Метарелигия на доказательной основе воспринимает существование Наивысшего Организующего Начала — Бога, и Им сформированного космического Порядка, обуславливающего бытие Мира, в том числе также и наше бытие. См.: Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Мироздание, Метамир (в системе Мироздания), Мир вселенных, Вселенная.
Целью метарелигии «Космической сопричастности» является познание Бога и Им сформированного Порядка, Мира и человека в его системе, а также, что является для нас важнейшим, построение собственного бытия в сопричастности к Богу и Его Порядку в исполнении своего космического предназначения. Метарелигия «Космической сопричастности» решает жизненно важную для нас проблему преодоления нашего нынешнего космологического паразитирования и достижения высокой космологической ценности человечества, что обеспечивает сохранение бытия человечества в существующем эволюционном движении Вселенной и как следствие обеспечивает построение жизни людей в высоком качестве и преодолении ими смерти уничтожения. См.: Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Космологическое паразитирование человечества, Эволюция Вселенной, Смерть индивидуума — истина уничтожения и сохранения.
Метарелигия «Космической сопричастности» — есть живое, постоянно развивающееся учение, основанное на неограниченном и нескончаемом познании Бога и Его Порядка, Мира и человечества в системе Мира. Все положения метарелигии формируются исключительно и только на доказательной основе и проверке практикой. Метарелигия «Космической сопричастности» есть открытое учение, позволяющее любому человеку участвовать в его развитии, однако, как уже сказано, исключительно на доказательной основе и проверке практикой.

Метасознание (существо и природа).
Метасознание (от греч. meta – после, за и сознание) — процессуальная система способная вырабатывать цели и технологии совместного (взаимоувязанного) преобразования собственной природы и природы окружающего мира. Если сознательная природа способна вырабатывать цели и технологии преобразования лишь только окружающей природы, то метасознательная изначально формируется как природа способная вырабатывать цели и технологии преобразования также и собственной природы, что позволяет ей создавать природу иерархически следующего сверхметасознательного уровня. Последнее в принципе недоступно сознательной природе. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Сознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.
Природа метасознания характеризуется динамическими процессами (процессуальными системами) иерархически четвертого уровня, а также построенными на их основе разнообразными квазистатическими процессами. Процессы метасознания в отличие от процессов сознания — динамических процессов иерархически третьего уровня, обладают в силу эмерджентных отношений качественно новыми свойствами не присущими сознательной природе, такими, что позволяют ей, как уже сказано, строить природу иерархически следующего сверхметасознательного уровня — природу пятого уровня организованности динамических процессов. См.: Эмерджентность и природа свойств.
Метасознательная природа в эволюционном движении Вселенной следует за природой сознательного уровня и формируется на основе и посредством ее аксионного развития. В метасознании преодолевается практически линейное (одномерное) предельно упрощенное ноуменальное восприятие и ноуменальное целеполагание, преодолевается присущее сознанию противопоставление объекта и субъекта целеполагания, а, главное, обеспечивается недоступное сознанию целенаправленное развитие собственной природы. Метасознание по своей организации является космостроительной системой. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Аксионность (космологическая ценность), Эволюция Вселенной, Ноумен.
В эволюционном движении Вселенной вариантов динамических процессов (процессуальных систем) иерархически четвертого уровня может быть построено практически неограниченное разнообразие, поэтому метасознание формируется во Вселенной в гигантском разнообразии уникальных вариантов, что обеспечивает закономерное становление на основе их развития огромного разнообразия уникальных вариантов природы иерархически следующего сверхметасознательного уровня.

Мир вселенных
Мир вселенных — система, представленная преемственно упорядоченным уникально-аксионным становлением множества конечных в бытие и развитии вселенных. Каждый из миров реализует определенную уникально-аксионную ветвь развития свойств процессуальной организованности Мироздания. Миры вселенных включены в Метамир (Мир миров в системе Мироздания) и являются потенциально вечными. Целью бытия миров является конкурентно высокое уникально-аксионное развитие процессуальных свойств в системе Метамира. Это развитие в силу его уникальности является нескончаемым, что обеспечивает нескончаемое формирование уникального опыта развития свойств процессуальной организованности Метамира, который (данный опыт) необходим Наивысшему Организующему Началу Мироздания — Богу, в формировании собственного нескончаемого уникально-аксионного саморазвития, обеспечивающего Его вечную юность, в том числе в управлении Мирозданием, мирами и вселенными. См.: Бог, Мироздание, Метамир (в системе Мироздания), Вселенная, Вечность, Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Эмерджентность и природа свойств, Реализованность бытия (реализация миром себя).
Специфика всякого мира вселенных состоит в его архетипически унифицированной общей организации, которую можно определить в случае нашего Мира как Порядок бытия Мира. Данный Порядок определяет в частности архетип структуры причинности преемственного становления событий в ее системе и в системе ее образующих вселенных. Во вселенных возможны свои модификации структуры причинности, но в целом все они обусловлены общемировым архетипом. См.: Причинность (существо и структура), Каузальность (движущая причина), Холосность (интеграционное начало), Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Архетипичность (в основаниях мироустройства).

Мироздание
Мироздание — система всего сущего (существующего) в его организованности и нескончаемом преемственно упорядоченном становлении; Универсум в нескончаемом преемственном становлении в его целостной организованности и структурированности.
Мироздание является конечным во всяком своем наличествовании, иначе оно было бы неуправляемым и лишенным смысла существования. В силу конечности Мироздания в вершине его конечной иерархической организации с необходимостью находится Наивысший Уровень Организованности Мироздания (Наивысшее Организующее Начало) — в традиционном толковании Бог, Высшая Реальность, Высший Разум, Дао и т.д. Иерархически ниже находится система Метамира, которая образована мирами вселенных, а те в свою очередь образованы потенциально нескончаемым становлением конечных в бытие и развитии вселенных. Вся система Мироздания является невообразимо гигантской, но при этом конечной и целостно организованной, существующей в вечности — в нескончаемой преемственности становления событий ее бытия. См.: Бог, Метамир (в системе Мироздания), Мир вселенных, Вселенная, Вечность, Целостность.
Система Мироздания находится в нескончаемом уникальном и при этом аксионном становлении. Наивысшее Организующее Начало (Бог), исходя из опыта предыдущего уникально-аксионного развития Метамира, осуществляет собственное саморазвитие и развитие структуры и Порядка последующего бытия Метамира, миров и вселенных. Дальнейшее уникально-аксионное развитие Метамира (реализуемое в соответствии с Порядком, установленным Богом) формирует новый уникальный опыт, используемый Богом в последующем саморазвитии и регулировании структуры и движения Метамира и т.д. В такой системе Мироздания Бог предстает вечно обновляемым в саморазвитии и потому вечно юным, формирующим исходя из собственного саморазвития преемственно обновленные миры и новые вселенные. См.: Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность), Реализованность бытия (реализация миром себя).
Данную схему организации Мироздания следует рассматривать как первое приближение к ее фактической реальности, тем не менее, приближение достаточное, чтобы понять Порядок и смысл бытия Мироздания, а в его системе космическое предназначение и смысл бытия человечества. Только в такой организации система Мироздания обретает смысл нескончаемого существования, а человечество — смысл собственного бытия.

Начала мироустройства
См. Фундаментальные основания мироустройства.

Начало бытия Вселенной
Начало бытия Вселенной определяется событием реализации наипростейшего неравновесного процесса, который и представлял собой первичную Вселенную. См.: Вселенная, Событие (нечленимый элемент бытия), Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
В этом первом наипростейшем процессе, сформированном и реализованном в системе Мира, еще не было какой-либо структуры, но уже тогда существовал Порядок бытия Мира, определявший порядок причинности преемственного становления событий, в том числе в народившейся Вселенной. Вполне понятно, что в этой народившейся нашей Вселенной не было каких-либо законов и унифицированных отношений между еще не созданными процессуальными структурами, не было пространства и времени, не было элементной базы вещества (элементарных частиц) и т.п. Все эти и все прочие структурные составляющие оснований Вселенной еще предстояло ей самой создать, и они создавались в соответствии с существующим порядком причинности, определившим их эволюционное формирование, а не выдавались Вселенной в готовой форме по мере ее расширения и остывания, как это ныне утверждает современная физика. То есть, на начало бытия Вселенной существовал реализованный в первом событии ее бытия наипростейший первичный процесс, а также существовал Порядок бытия Мира, определявший порядок причинности преемственного становления событий. См.: Мир вселенных, Причинность (существо и структура), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Эволюция (универсальный механизм эволюции), Начальная организация Вселенной, Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы.
Всё существующее в природе Мироздания (все объекты и их движение) образовано процессами — преемственно упорядоченным становлением событий. События преходящи, поэтому могут существовать только в процессах — в преемственно организованном становлении. Процессы также реализуются в событиях, которые являются элементами других иерархически более высоко организованных процессов. Вселенная, как и любой другой процесс, реализована в событии, которое относится к процессу иерархически более высокого уровня — к процессу бытия Мира вселенных. Важно, что не бывает событий вне процессов. См.: Мироздание, Событие (нечленимый элемент бытия), Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Всякое событие по своей природе сингулярно, ибо являет собой акт, а не процесс. Любое событие дискретно и преходяще, и само по себе вне связей с другими событиями находится вне отношений пространства-времени. Специфика сингулярности начала нашей Вселенной — суть первого события ее бытия, в том, что это событие по отношению к последующим событиям в системе Вселенной является внешне сформированным — экзогенным. См.: Пространство и время (существо и природа оснований).
Таким образом, в природе любое событие сингулярно. Особенность первого события бытия Вселенной в том, что это событие было организовано и реализовано в процессуальной системе Мира вселенных и представлено становлением неравновесного наипростейшего процесса, знаменующего начало бытия Вселенной. Кстати, неравновесные наипростейшие первичные процессы в гигантской множественности реализуются в системе нынешней Вселенной, что позволяет их исследовать. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Итак, первое событие бытия Вселенной продуцирует первый наипростейший первичный процесс. Этот процесс в соответствии с существующей причинностью и в силу его неравновесности и отсутствия какой либо архетипичности первичных процессов был, не только крайне неустойчив, но и в спонтанном распаде продуцировал в относительном разнесении следующие уникальные первичные процессы, а те по той же причине — следующие и так далее. Некоторые из этих наипростейших процессов в стохастическом наложении взаимодействуют, продуцируя новые процессы, однако превалирующим является спонтанный распад в фактически произвольном разнесении событий. Все это движение является в высокой мере стохастическим в произвольном разнесении событий друг относительно друга, ибо архетипически никак не организовано. На этом этапе размеры Вселенной разрастаются произвольно, но при этом они все равно сохраняются конечными, ибо в реальности бытия никаких бесконечностей не существует. Разумеется, ни время, ни пространство в нынешнем их понимании еще не сформированы. Данный этап толкуют как инфляционное раздувание Вселенной. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Пространство и время (существо и природа оснований), Архетипичность (в основаниях мироустройства), Начальная организация Вселенной.
Из стохастически продуцируемого гигантского разнообразия первичных процессов существующий порядок причинности выявляет наиболее аксионные (обладающие наиболее аксионными свойствами взаимодействия), которые способны во взаимодействии (реализуемом в случайном наложении) формировать наипростейшие квазистатические (ротационно зацикленные) процессы. Такие первичные процессы формируются как архетипы, определившие унифицированные базовые основания организованности этих и, соответственно, всех иерархически последующих процессов. С созданием аксионных архетипов первичных процессов формируется также и архетипически унифицированная процедура относительного последовательно-параллельного разнесения их образующих событий, образовавшая основы пространства-времени. С этот момента относительное разнесение событий реализуется в соответствии с архетипом данной процедуры, поэтому раздувание Вселенной прекращается и она переходит к так называемому стандартному расширению.
Аксионность первичных процессов определяется тем, что они в состоянии строить простейшие процессы иерархически следующего уровня — квазистатические процессы, из которых наиболее аксионные также формируются как архетипы. В итоге создается элементная база вещества — архетипически сформированные первичные и простейшие квазистатические процессы. По мере ее создания последовательно формируются в аксионном отборе архетипически унифицированные взаимодействия между архетипически формируемыми первичными и далее простейшими квазистатическими процессами, обозначаемые ныне как фундаментальные взаимодействия. Одновременно строятся (выявляются) аксионные отношения движения между первичными процессами, а затем и между простейшими квазистатическими процессами, которые унифицируются в архетипической определенности и ныне толкуются как фундаментальные законы и мировые константы. См.: Аксионность (космологическая ценность), Начальная организация Вселенной.
Важно, что структурные основания Вселенной изначально строятся уникально непредсказуемыми и при этом с необходимостью аксионными. Любое повторение начала бытия нашей Вселенной привело бы к иным уникальным базовым основаниям ее последующего процессуального развития. Эти базовые основания в соответствии с генезисом их создания в любом случае были бы аксионными, то есть позволили бы строить определенный вариант уникального иерархического развития процессуальной организованности Вселенной. Миром с очевидностью правит Порядок, где фундаментальная случайность формирует лишь его уникальность. См.: Причинность (существо и структура), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности.
Базовые основания процессуальной организации Вселенной с момента их создания в архетипической определенности сохранились неизменными, что позволяет исследовать порядок их становления, который, безусловно, является иным, чем это полагает современная физика, убежденная, как это выше сказано, что все базовые основания нашей Вселенной — пространство-время, элементная база вещества, фундаментальные законы и константы и т.д., выдавались ей в готовыми по мере ее расширения и остывания.
Представленная картина начала бытия Вселенной является лишь общей схемой, тем не менее, позволяющей понять порядок начал ее становления без мистицизма появления откуда-то извне готовых структурных оснований, законов и констант ее бытия.

Начальная организация Вселенной
Вселенная, как и вся система Мироздания, сущностно процессуальна. Развитие процессуальной организации Вселенной, начиная с создания ее структурных оснований (элементарных частиц), законов и констант, было реализовано в системе ее самой, а не вне неё, причем осуществлялось в уникальном и при этом аксионном значении. См.: Мироздание, Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Начало бытия Вселенной. Аксионность (космологическая ценность), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Неживая природа, Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы.
Начиная с первого события бытия Вселенной, сформированного в системе Мира вселенных и реализовавшего ее первый процесс, всё последующее развитие Вселенной осуществляется в ней самой в соответствии с существующим порядком причинности, который организован Порядком бытия Мира. Нынешние убеждения физики, что фундаментальные основания вселенных, законы и константы формирует некий внешний Случай, требует объяснения, как он их формирует и почему у него получается что-то упорядоченное. Идея бесконечных флуктуаций порождающих становление случайных вселенных, где одна из этого бессчетного множества — наша Вселенная, оказалась удачной, как и всякая идея бесконечности чего бы то ни было, абсурдна, ибо обладает уникальной спецификой объяснять всё, ничего не объясняя. См.: Мир вселенных, Причинность (существо и структура), Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства).
Первый процесс начала бытия Вселенной представлял собой наипростейший неравновесный первичный процесс, который в силу его неравновесности, а также в силу отсутствия архетипичности первичных процессов не только был крайне нестабилен, но и в спонтанном распаде инициировал реализацию следующих уникальных первичных процессов, которые по той же причине также распадались на уникальные первичные процессы. Каждый из первичных процессов является наипростейшим и образован двумя событиями — событием его реализации и в относительном разнесении событием его дереализации. В общем случае событие дереализации процесса состоит либо в его спонтанном распаде либо во взаимодействии с другим процессом (процессами). В любом случае порождаются новые процессы. Примером первичного процесса сохранившегося со времен становления архетипов первичных процессов и свободного в существовании (не зацикленного в системе тех или иных квазистатических процессов) является фотон (движение фотона). См.: Архетипичность (в основаниях мироустройства).
Итак, первое событие бытия Вселенной реализовало первый первичный процесс, который в соответствии с существующим порядком причинности в условиях отсутствия каких-либо архетипов первичных процессов спонтанно распадается в событии его дереализации на два или более первичных процесса, а те — на следующие первичные процессы и так далее. Тем самым продуцируется лавинообразное нарастание первичных процессов, представленных двумя событиями, процедура относительного разнесения которых фактически произвольна. Первичные процессы в редких случаях взаимодействуют в спонтанном наложении, что также порождает новые первичные процессы. На данном первом этапе безраздельно доминирует лавинообразный распад первичных процессов в произвольном разнесении их образующих событий, который ныне толкуется как инфляционное раздувание Вселенной. Размеры Вселенной разрастаются фактически произвольно. На этом этапе ни о каких унифицированных пространственно-временных отношениях говорить не приходится, они просто не сформированы. См.: Пространство и время (существо и природа оснований).
Выявление в стохастически генерируемом разнообразии первичных процессов, которым присуща различная процедура относительного разнесения событий, таких, которые обладают аксионной значимостью, в конце концов, приводит к выявлению достаточно аксионной процедуры относительного разнесения событий, что определяет ее формирование как архетипа относительного разнесения событий. Сам процесс выявления наиболее аксионных первичных процессов и аксионной процедуры относительного разнесения событий в их системе сопряжен с созданием на основе этих первичных процессов простейших квазистатических процессов (с созданием ротационно зацикленных первичных процессов).
Подобное зацикленное применение процедуры относительного разнесения событий в силу ее множественной реализации формирует ее архетипичность. С этого момента стохастическое раздувание Вселенной прекращается, ибо организация относительного разнесения событий в соответствии с существующим порядком причинности определяется ее сформированным унифицированным архетипом, и Вселенная переходит в стадию, так называемого, стандартного (упорядоченного) расширения. На основе этой архетипически сформированной уникально-аксионной процедуры относительного последовательного и параллельного разнесения событий образуются основы унифицированных пространственно-временных отношений. См.: Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность).
Отбор из продуцируемых первичных процессов наиболее аксионных, то есть способных строить простейшие, а затем и более сложно организованные квазистатические процессы (ротационно зацикленные процессы), сформировало архетипичность организованности этих первичных процессов и создаваемых ими квазистатических процессов, которые сохранились и ныне воспринимаются как элементная база вещества. В этом движении становление и выявление аксионных квазистатических процессов реализовало отбор также и аксионных взаимодействий вначале между первичными процессами, а затем и между простейшими квазистатическими процессами. В результате эти взаимодействия были организованы в архетипической значимости и ныне толкуются как фундаментальные взаимодействия, а выстраиваемые архетипически унифицированные отношения движения между этими процессами организовали фундаментальные законы и мировые константы.
Представленная схема создания структурных оснований Вселенной — создания базовых основ всего ее последующего развития, является предельно упрощенной, но отвечающей ее главной цели. Она позволяет показать, что в становящейся Вселенной в уникально-аксионном формировании создавались ее структурные основания, а не выдавались ей в готовой форме, как это полагает нынешняя физика, и механизм этого формирования тот же, что и механизм всего последующего эволюционного движения. В этой связи порядок создания базовых основ Вселенной можно исследовать. Вначале с очевидностью в гигантском разнообразии продуцируются первичные процессы в произвольном разнесении их образующих событий друг относительно друга, и реализуется отбор из них наиболее аксионных, обладающих аксионной процедурой относительного разнесения событий, способных строить процессы иерархически следующего уровня, что формирует архетипичность этих первичных процессов и процедуры относительного разнесения их образующих событий. Затем на базе теперь уже этих архетипически организованных процессов и архетипически сформированной процедуры относительного разнесения событий строятся процессы иерархически следующего уровня, обладающие качественно новыми свойствами и т.д. В результате формируются основы пространства и времени, элементная база вещества, законы и константы, и т.д.
Всякое повторение начальной организации Вселенной, если бы такое было возможно, безусловно, привело бы к иным структурным основаниям и отношениям, но в любом случае они были бы также уникальными и аксионными, позволяющими строить иерархическое процессуальное развитие Вселенной.
Всё движение организации структурных оснований Вселенной и всё ее последующее развитие строилось одним и тем же путем продуцирования на основе уже созданного разнообразия уникально новых процессов, отбора из этого разнообразия наиболее аксионных и формирования архетипичности их организованности. Создание архетипов определенных процессов (определенной организованности процессов) любого иерархического уровня позволяет на их основе как на устойчивой базе формировать разнообразные процессы иерархически следующего уровня и реализовать отбор из них наиболее аксионных и т.д. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции).

Неживая природа
Все существующее в природе образовано исключительно и только процессами, которые могут быть первичными, квазистатическими или динамическими. Неживая природа — есть природа, представленная первичными процессами и построенными на их основании простейшими квазистатическими, а также сопряженными с ними динамическими процессами. Данные динамические процессы являются процессами иерархически первого уровня, которые также как первичные и простейшие квазистатические процессы сформированы в архетипической определенности. Первичные процессы и динамические процессы иерархически первого уровня (простейшие динамические процессы) определяют отличительное существо неживой природы. На их основе строятся самые разнообразные квазистатические процессы (процессуальные системы), в том числе иерархически различным образом организованные, которые все также относятся к неживой природе. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Архетипичность (в основаниях мироустройства), Начальная организация Вселенной, Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы.
В системе неживой природы ничего другого нет кроме первичных процессов, унифицированных динамических процессов иерархически первого уровня и разнообразных квазистатических процессов, построенных на основании архетипически сформированных первичных и динамических процессов. Простейшие квазистатические процессы, сформированные путем зацикливания событий преемственного становления первичных процессов или простейших динамических процессов (суть динамических процессов иерархически первого уровня), образуют вещественные объекты, обладающие массой покоя (частицы обладающие массой покоя, атомы, молекулы и т.д.), а сопряженные с ними динамические процессы образуют движение этих квазистатических процессов как целостных образований и обладают инерционной массой движения. См.: Целостность.
Разнообразие создаваемых квазистатических процессов, которое практически неограниченно, приводит к становлению в ряде случаев таких квазистатических процессов, структура которых определяет упорядоченное становление сопряженных с этой структурой динамических процессов, что формирует сложные целенаправленно организованные динамические процессы иерархически второго уровня. То есть формируются новые динамические процессы, образованные из динамических процессов первого уровня, становление которых определенным образом упорядоченно, что и определяет эти новые динамические процессы как процессы иерархически второго уровня. Те из этих динамических процессов иерархически второго уровня, которые обладают аксионностью — способностью участвовать в эволюционном движении, образуют природу живого уровня. См.: Аксионность (космологическая ценность), Жизнь (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) живой природы.

Ноумен
Ноумен (греч. noumenon – постигаемое) — объект мысли, разума, сознания, интеллигибельный предмет. Ноумен является целью научного познания, которое осуществляется через интеллектуальное раскрытие природы чувственно воспринимаемых феноменов. Формирование ноуменов на основе феноменов реализуется посредством унифицированной парадигмы сознательного (ноуменального) восприятия, которая может быть различной. См.: Феномен, Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах.

Память (природа и местонахождение)
Память представляет собой упорядоченную структуру процессуальной (холосной) организованности сознания (психики), которая по своей природе хеприферентна и реализуется в соответствии с существующим порядком причинности. Согласно порядку причинности, чем выше архетипичность холосной организованности того или иного процесса (гештальта) сознания, тем легче его припоминание (реализация). Утрата в системе психики архетипичности (архетипического веса) гештальта приводит к его забыванию. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Холосность (интеграционное начало), Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия), Реализованность бытия (реализация миром себя), Архетипичность (в основаниях мироустройства), Гештальт.
Природа памяти в своей сути та же, что и природа процессуальной организации психики и сознания; см.: Сознание (существо и природа).
Местонахождение памяти, психики, сознания современная наука ищет в структурах головного мозга. Полагается, что в нейронных (молекулярных) сетях головного мозга записываются некие энграммы — следы памяти, в общем случае — гештальты (понятия, образы, представления и т.д.) в их психическом (сознательном) различении. Предполагается, что бессознательные психические и сознательные гештальты (энграммы) записаны в форме топологических, голографических, молекулярных или неких иных структур. Прежде чем искать подобные энграммы (следы памяти) в структурах головного мозга следует ответить на простой вопрос: где и как записаны качества различения, к примеру, нуклонов, ядер атомов или атомов в их целостной организованности, да и вообще любых других объектов. Тогда мы поймем, где и как записаны психические гештальты в качествах их психического различения. Вполне понятно, что ответ один — нигде не записаны, ибо все свойства и все качества различения процессуальных объектов (других не процессуальных объектов нет в природе) существуют в отношениях становления, а не в структурах. Если исходить из реальности мироустройства, которую позволяет воспринимать новая парадигма эпистемного сознательного восприятия, то понять, как формируются, каким образом реализуются и где существуют качества различения, в том числе гештальты в качествах их психического различения, а следовательно ответить на вопрос где существует память, не сложно. См.: Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Понимание, Эмерджентность и природа свойств, Целостность.
Содержание психики (сознания), представленное прегнантно упорядоченными холосно (процессуально) организованными гештальтами, является хеприферентным. Это хеприферентное содержание холосной организованности структур психики с учётом их хеприального веса и есть память этой психики. См.: Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Архетипичность (в основаниях мироустройства).
Вся система структур холосной организованности сознания, которые в реализации воспринимаются как образы, понятия, представления и т.д., прегнантно упорядочена, что обусловлено целостной организованностью сознания и определяет его целостную организованность. В общем случае именно данный фактор холосной организации сознания и всей системы психики упорядочивает память сознания и память психики в сознательном и бессознательном аспектах. При этом припоминание — есть реализация в причинно сформированных процессах холосной организованности припоминаемых гештальтов, наличествующих в упорядоченной структуре в психике индивидуума. Вполне понятно, что припоминание гештальтов реализуется тем легче, чем выше хеприальный вес (архетипичность) их холосной организованности. Отсюда забывание — есть снижение архетипичности холосных оснований гештальтов в системе психики индивидуума, что, соответственно, затрудняет их причинно обусловленную реализацию в психических процессах.
Важно, что память существует только в становлении. Всякое запоминание — есть процесс прегнантного встраивания холосных структур новых гештальтов в целостную систему психики (сознания), а припоминание — есть процесс причинно обусловленной реализации необходимого гештальта (системы гештальтов). Исходя из данного понимания памяти, можно говорить о «памяти» Вселенной, миров и всей системы Мироздания, носителем которой (как и нашей памяти) является хеприферентность, обуславливающая преемственность становления событий бытия. Всё это подробно рассмотрено в системе основных статей «Эпистеме».

Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах
Парадигма (греч. paradeigma -- пример, образец) — понятие, используемое в философии для характеристики взаимоотношений духовного и прочего мира. Парадигма представляет собой систему определяющих способов, положений, базовых понятий, теорий и методов, по образцу и направлению которых организуется восприятие и познание. Парадигма сознательного (ноуменального) восприятия — есть принятый образец, способ сознательного (ноуменального) восприятия; есть способ преобразования феноменального восприятия (в феноменах) в ноуменальное восприятие (в ноуменах). Парадигма формируется как определенный способ упрощения и унификации феноменально воспринимаемой действительности в ее трансляции (в трансляции этого феноменального восприятия) в ноумены и ноуменальное восприятие. См.: Феномен, Ноумен.
В основе всякого сознания во Вселенной всегда лежит некоторая парадигма ноуменального восприятия. Специфика любой подобной парадигмы в том, что она строится на базе определенного упрощения феноменально воспринимаемой действительности, что формирует ее лишь в толерантных отношениях к этой действительности и к тем задачам, которые на данном этапе развития стоят перед сознанием. По мере развития сознания парадигма ноуменального восприятия должна развиваться, однако в силу ее высокой инерционности это далеко не всегда происходит. В настоящее время для нас актуальна замена архаической парадигмы традиционного сознательного восприятия (сформированной во времена неолитической революции, но применяемой и поныне), ограничивающей нас в сознательном восприятии и познании природы, на парадигму современного эпистемного (достоверного) сознательного восприятия, что позволяет понять природу мира, нашу космическую обусловленность и наше место в системе Мироздания. См.: Вселенная, Мироздание, Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека.

Паразитирование человечества
См. Космологическое паразитирование человечества

Паранормальные явления психики (пси-феномен) — существо и природа
1. Паранормальное (пара от греч. para – возле, при, вне и нормальное) психическое явление — есть такое психическое явление, которое выходит за рамки возможностей традиционного способа (парадигмы) сознательного ноуменально-дискурсивного его восприятия и понимания; феномен психического опыта, выходящий за рамки традиционного способа его сознательного (ноуменального) восприятия и понимания. Пси-феномен — есть экстраординарный феномен психики, который не может быть объяснен в системе нынешнего способа сознательного мировосприятия и миропонимания. См.: Феномен, Ноумен, Сознание (существо и природа), Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Понимание.
Проблемы непонимания природы и механизма паранормальных явлений психики обусловлены архаическим способом (парадигмой) сознательного восприятия, сформированным во времена неолитической революции, но сохранившимся и применяемым поныне, ограничивающим нас в сознательном восприятии и понимании реальности — в частности природы жизни, психики, сознания, памяти и т.п. Замена безнадёжно устаревшего способа сознательного (ноуменального) восприятия на современный способ (парадигму) эпистемного сознательного восприятия, который существенно адекватнее отражает реальность, позволяет понять природу мироустройства, в том числе природу паранормальных психических явлений. Разумеется, освоение нового способа сознательного восприятия, адекватного реальности, требует некоторых усилий, но иначе невозможно понять природу реального мира, к тому же нельзя бесконечно оставаться на том же уровне примитивного мировосприятия, что и наш древнейший предок. См.: Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Понимание, Жизнь (существо и природа), Сознание (существо и природа), Память (природа и местонахождение), Душа.
Понимание природы паранормальных явлений и механизма их реализации позволяет отделить действительность от вымысла. Непонимание приводит либо к иллюзии ничем не ограниченных возможностей, либо к отрицанию всего происходящего, что — и то и другое, естественно, не отвечает действительности.
2. Для того чтобы понять природу и механизм паранормальных психических явлений необходимо коснуться основ процессуальной организации всех объектов как таковых и взглянуть на природу их свойств.
Прежде всего, весь существующий мир все его объекты и их движение, разумеется также и все психические явления, включая сознание, мышление, память, понимание и т.д., сущностно процессуальны. В реальности процессуального мироустройства причинно-следственные отношения в принципе не сводятся и не могут быть сведены к отношениям близкодействия, что, к примеру, в квантовых основах мироустройства наглядно демонстрирует эксперимент Эйнштейна, Розена, Подольского. В общем случае свойства и качества различения всех объектов, в том числе психических гештальтов, в аспекте их эмерджентной иерархической организованности и взаимообусловленности, а также в аспекте порядка совместности движения формируются в отношениях дальнодействия, а их конечное формирование и реализация осуществляются во взаимодействии в отношениях близкодействия — в преходящих событиях взаимодействия. Если отношениями дальнодействия в организации свойств макрообъектов неживой природы и можно пренебречь (не углубляясь в природу свойств макрообъектов и природу законов их совместного поведения), то в организации свойств всей прочей природы (живой, психической, сознательной, метасознательной и т.д.) — нет. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Процессоцентризм — единые основы всего сущего, в том числе материи и духа, Событие (нечленимый элемент бытия), Причинность (существо и структура), Гештальт, Эмерджентность и природа свойств, Целостность, Реализованность бытия (реализация миром себя).
Все процессы (процессуальные объекты) в системе Вселенной либо непосредственно взаимообусловлены (взаимосвязаны) в своей организации и порядке реализации либо в той или иной мере коррелируют, что и определяет процессуальную целостность иерархически вышестоящих объектов, в том числе целостность Вселенной. Взаимообусловленность формируется в иерархическом построении всех процессов как целостно организованных объектов в эмерджентном формировании их свойств, начиная с целостно организованных первичных процессов и вплоть до целостной организованности всей системы Вселенной. Корреляция свойств формируется в сопряженных процессах, то есть в процессах, порожденных в одном событии, что также имеет отношение ко всей Вселенной исходно реализованной в одном событии. Во всех случаях речь фактически идет о частях целостных процессов. В рамках любой целостности определенность свойств каждой ее части — до реализации свойств этой части во взаимодействии в системе рассматриваемой целостности — формируется (но не реализуется) в событиях взаимодействия, происходящих с другими частями и с организацией самой целостности. То есть свойства частей формируются в отношениях дальнодействия, а реализуются в окончательной определенности в событиях взаимодействия в близкодействии. Ибо свойства в этой окончательной реализованной определенности зависят также и от объектов, с которыми реализуется взаимодействие, а также зависят от порядка причинности в его преемственной определенности и неопределенности становления процессов. Сами части также представляют собой целостно организованные процессы (процессуальные системы), которые также состоят из процессуальных частей. Вся эта иерархия целостно организованных процессов и процессуальных систем в нижнем пределе, как уже сказано, представлена целостно организованными первичными процессами, а в верхнем пределе — фактором целостной организованности всей Вселенной. См.: Причинность (существо и структура), Целостность, Вселенная, Начало бытия Вселенной.
Итак, в системе любой целостности организованность свойств ее образующих процессуальных объектов (частей) в определенной мере формируется в событиях взаимодействия тех объектов, которые сопряжены с этими объектами в системе данной целостности, а также в событиях изменения рассматриваемой иерархически вышестоящей процессуальной целостности, то есть формируется в дальнодействии (в хеприферентных отношениях). Само построение любой целостности и ее свойств также осуществляется в отношениях дальнодействия, иначе в природе были бы невозможны никакие целостные образования, обладающие качественно новыми свойствами, не сводимых к свойствам их составляющих объектов. Вся система подобных отношений дальнодействия (система хеприферентных отношений) существует, начиная с процессуальных оснований Вселенной. В квантовой механике микромира ее базовая идея, представленная волновой функцией, определяет свойства и порядок движения объектов в отношениях дальнодействия, которые окончательно реализуются в событиях взаимодействия в близкодействии, что, разумеется, не отменяет фундаментальные взаимодействия в близкодействии, которые, опять-таки дискретны и реализуются между целостно организованными объектами. См.: Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия), Эмерджентность и природа свойств.
Если вернуться к психическому восприятию реальности, то проблема в том, как вычленить и идентифицировать в реально существующей сложнейшей системе процессуальных отношений, формируемых в дальнодействии и конечно формируемых и реализуемых в близкодействии то, что нас интересует в конкретной ситуации. Если нас интересуют процессы, которые мы можем воспринимать в событиях взаимодействия, то здесь нет проблемы с идентификацией. Если мы ставим своей целью восприятие свойств некоторых процессов не непосредственно, а через восприятие в событиях взаимодействия свойств других процессов, которые в той или иной мере обусловлены свойствами нас интересующих процессов (или обуславливают свойства нас интересующих процессов), то здесь с идентификацией не все просто.
3. Всё происходящее в отношениях дальнодействия и в событиях взаимодействия в близкодействии определяет существующий порядок причинности — каузальная, холосная, хеприальная определенность и казуальная неопределенность преемственного становления процессов, а также формируемые в системе причинных (хеприально-холосных) отношений архетипы и архетипические отношения. См.: Причинность (существо и структура), Каузальность (движущая причина), Холосность (интеграционное начало), Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Архетипичность (в основаниях мироустройства).
В соответствии с данным порядком причинности существует целая система отношений дальнодействия, порождающих в психике эффекты, воспринимаемые как пси-феномены.
Начать следует с того, что паранормальные явления в психике человека, как правило, индивидуальны. Специфика этой индивидуальности состоит в том, что такие психические процессы формируются вне какой-либо архетипичности и потому реализуются в некоторой казуальнойm неопределенности. Важно, что речь идет о формировании подобных психических процессов самим индивидуумом. Следует отметить, что существующая между людьми общность (унифицированность) восприятия и мышления обусловлена заимствованием чужих кем-то ранее созданных психических процессов в их коллективно сформированной архетипичности. В результате мы осознанно воспринимаем окружающий мир и мыслим в чужих ноуменальных гештальтах, которые освоены нами в процессе ноуменального (дискурсивного) обучения. Так как порядок создания паранормальных психических процессов не заимствуется путем обучения, ибо этот порядок не сформирован в системе ноуменальных понятий и представлений, он оказывается в каждом случае индивидуальным и потому уникальным. Данный фактор необходимо учитывать. При всем при этом существует множество постоянно повторяющихся психических феноменов, природу которых при всей их серийности невозможно понять, если исходить из представлений традиционной парадигмы, выхолащивающей существо, структуру и порядок причинности. Важнейшими и при этом наглядными примерами из широко распространенных психических феноменов, которые необъяснимы в рамках традиционной парадигмы, являются следующие.
* Феномен возможности физиологической реализации одного и того же психического процесса (гештальта) в любой зоне головного мозга, приемлемой для этого и при этом в одном и том же его психическом восприятии (различении) самим индивидуумом (его психикой).
* Феномен памяти при полном отсутствии понимания её природы, физиологических оснований, порядка сохранения и реализации.
* Феномен природы реализации сложных целостно организованных психических процессов (к примеру, теорий) в упорядоченной реализации их образующих психических процессов (гештальтов), а тех — в упорядоченной реализации их образующих психических процессов (относительно более простых гештальтов) и т.д. То есть феномен активации иерархически сложного процесса во всей его образующей структуре и его последовательная системно упорядоченная реализация вплоть до относительно простейших понятий и представлений (относительно простейших гештальтов).
* Формирование и применение индивидуальной психикой гештальтов коллективного психического.
* Феномен свободы мышления и целеполагания.
* Проблема креативности в создании качественно новых идей никоим образом не следующих из ранее сформированных. То же самое можно сказать и о выработке креативно новых теорий, не вытекающих из предыдущих.
* Синхронизмы и синхронность в восприятии, переживании, мышлении, целеполагании, в построении эвристических моделей и нахождении эвристических решений, и т.д.
* Природа и назначение сна.
* Феномен гипноза, да и всех прочих измененных состояний сознания.
* Специфическое поведение толпы, фактически исключающее индивидуальное сознание.
* Феномен восприятия отношений корреляции психического (психофизиологического) образа человека с его физическим и психическим состоянием, местоположением и т.п.
* Психическое целительство в возможности корреляционного сдвига процессов в организме и психике исцеляемого, определенность и ограниченность психического целительства.
* Реальная возможность предвидения, предзнания, предсказаний и их объективная ограниченность.
Все перечисленное и все прочее прекрасно описывается в реально существующей структуре причинно-следственных отношений, однако не в абсурдных категориях самотождественного существования и непрерывного движения чего бы то ни было, а в новых понятиях, адекватных сущностно процессуальной реальности. В системе этих реальных отношений и новых понятий качественно иным предстает перед нами механизм психической деятельности и его реальные возможности. Непонимание происходящего порождает мистицизм и нескончаемое множество домыслов, понимание позволяет отделить реальность от шарлатанства, а главное освоить новые технологии, в том числе совершенно необходимые в создании сознания и метасознания метаантропной природы. См.: Метаантропная природа, Сознание (существо и природа), Метасознание (существо и природа).

Понимание
Понимание — есть построение сознанием непротиворечивой ноуменальной модели (картины) мира (его объектов и их движения), позволяющей принимать решения, отвечающие тем задачам, которые стоят перед нами. Если мы на основе построенной ноуменальной модели мира способны ставить перед нашим сознанием задачи и эффективно решать их, то мы на уровне данных задач и в меру их адекватности фактической реальности понимаем мир. Если те или иные знания не отвечают ноуменальной модели мира, которой мы руководствуемся, то мы не понимаем эти новые знания. Необходимо либо уточнять содержание этих знаний или менять ноуменальную модель мира. В настоящее время система знаний современной физики такова, что не отвечает традиционной ноуменальной модели мира, что требует замены модели мира. См.: Ноумен.
Все ноуменальные модели мира строятся на основе упрощения феноменально воспринимаемой действительности, поэтому все они не тождественны этой действительности, а лишь толерантны к ней и к тем задачам, которые решаются на основе этих моделей. В этой связи в достижении понимания мира — суть в построении результативной ноуменальной модели мира, актуально не только эмпирическое познание самого мира, но и применение в этом познании эффективной парадигмы трансляции феноменально воспринимаемой реальности в ноуменальные модели. Ныне существующая парадигма традиционного ноуменального (сознательного) восприятия архаична, чрезмерно упрощает фактическую действительность и не отвечает нынешней реальности развития нашего сознания, поэтому мы не понимаем природу этой действительности. Необходима замена традиционной парадигмы на современную парадигму эпистемного ноуменального восприятия, позволяющую понять природу реального мира — природу физических оснований мироустройства, природу жизни, сознания, памяти и т.д. А также, что не менее важно, позволяет понять наше космическое предназначение и наше место в системе эволюционного движения Вселенной. Только понимание этого нашего места в эволюционном движении предоставляет нам возможность строить наше бытие в соответствии с Порядком бытия Вселенной, а не так как ныне в космологическом паразитизме, уничтожающем человечество. См.: Феномен, Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Неживая природа, Жизнь (существо и природа), Сознание (существо и природа), Память (природа и местонахождение), Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Вселенная, Эволюция Вселенной, Космологическое паразитирование человечества.

Причинность (существо и структура)
Бытие реализуется в преемственно организованном становлении и относительном разнесении событий. Фактор преемственной организованности становления и относительного разнесения событий определяется существующим порядком причинности, в котором фактическая реализация становления и относительного разнесения событий является причинной (формирует содержание причинности), которая обуславливает реализацию становления и относительного разнесения следующих событий, а реализация тех является причинной обуславливающей реализацию становления и относительного разнесения следующих событий и т.д. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Реализованность бытия (реализация миром себя).
Структура причинности в нынешней Вселенной является архетипически унифицированной и представлена факторами каузальной, холосной, хеприальной определенности и казуальной неопределенности преемственного становления и относительного разнесения событий. Содержание всех этих факторов формируется (доформировывается) в каждом реализованном событии и обуславливает реализацию становления и относительного разнесения следующих событий. Каузальность характеризует движущее начало, в силу которого реализация движения становления и относительного разнесения событий обуславливает реализацию движения становления и относительного разнесения следующих событий и т.д. Холосность определяет интеграционное начало, упорядочивающее организацию преемственного становления и относительного разнесения событий в целостную систему процесса, обладающего свойствами взаимодействия как целостное образование. Хеприальность отражает синхронизирующее и синхронно организующее начало, формирующее фактор синхронной целостной организованности процессов и процессуальных систем, эмерджентность их свойств во всей их иерархии. Казуальность отражает фундаментальную неопределенность преемственного становления событий, обуславливающую уникальность бытия, нетавтологичность его развития в вечности. Все эти факторы взаимосвязаны и совместно формируют порядок преемственного становления и относительного разнесения событий. См.: Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Каузальность (движущая причина), Холосность (интеграционное начало), Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Целостность, Архетипичность (в основаниях мироустройства).

Пространство и время (существо и природа оснований)
Время и пространство — есть унифицированная система отношений преемственно упорядоченного последовательного и параллельного разнесения событий. В основе того, что мы воспринимаем как пространство и время, лежит сформированный на первом этапе бытия Вселенной определенный архетипически унифицированный порядок (процедура) относительного разнесения событий. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Архетипичность (в основаниях мироустройства), Начало бытия Вселенной, Начальная организация Вселенной.
Преемственное становление множества различимых событий требует их последовательного и параллельного разъединения и разнесения друг относительно друга, иначе события будут неразличимы, и окажется невозможной множественность событий. Последовательное разнесение событий формирует понятие времени, а параллельное — понятие пространства. Так как реализуется последовательное и параллельное разнесение множества одних и тех же событий, то понятия пространства и времени оказываются взаимосвязанными. См.: Реализованность бытия (реализация миром себя).
Базовыми отношениями в процессуальной организации нынешней Вселенной являются отношения между первичными архетипически сформированными процессами, которые лежат в основе всех прочих процессов. Относительное разнесение событий становления первичных процессов осуществляется в совместном (сопряженном) последовательном и параллельном их разнесении друг относительно друга. Отношение между фактором параллельного и фактором последовательного разнесения событий друг относительно друга является архетипически унифицированным и обозначается как базовая скорость (скорость света). Данная скорость в своей сути является ни чем иным как унифицированной процедурой разнесения первичных событий друг относительно друга. Иерархическое развитие процессов было бы в принципе невозможно, ели бы данная процедура не являлась унифицированной. Эта процедура формируется в начале бытия Вселенной в аксионном отборе, первична и потому именно она определяет пространственно-временные отношения, а не пространственно-временные отношения определяют эту процедуру. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Аксионность (космологическая ценность).
Порядок относительного разнесения событий в начале бытия Вселенной не был архетипически унифицированным и потому был реализован в огромном разнообразии уникальных вариантов, в том числе в произвольном разнообразии базовых скоростей, что и определило инфляционное раздувание Вселенной. Лишь только последующий аксионный отбор выявил из этого разнообразия относительно аксионный вариант процедуры относительного разнесения событий, который и был сформирован в архетипической определенности. С этого момента всякое последующее разнесение событий на уровне первичных процессов реализуется в соответствии с этим унифицированным архетипом, что остановило процесс раздувания, и Вселенная перешла к, так называемому, стандартному расширению. На первом этапе были сформированы топологические основы ныне существующего пространства-времени. Метрические свойства определялись по мере создания на базе первичных процессов разнообразных простейших квазистатических процессов, выявления из них наиболее аксионно организованных и становления их архетипичности. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции).
Важно, что пространство-время в принципе нельзя воспринимать как некую статическую систему, это динамическая система, существующая только в движении становления относительного последовательного и параллельного разнесения событий.
Варианты пространства-времени, как варианты процедуры (порядка) преемственного последовательно-параллельного разнесения событий, реализуются в различных вселенных всегда уникальными и потому самыми разнообразными (но при этом все они строятся аксионными) и являются качественно иными в системе Мира вселенных. Причина качественно различных пространственно-временных отношений во вселенных и в системе Мира вселенных обусловлена различием существа событий в системе вселенных и в системе Мира вселенных. Так, в системе Мира вселенных реализуется множество событий создания различных вселенных, множество событий взаимодействия с вселенными (как с целостными образованиями), множество событий прекращения бытия вселенных, а также множество собственных событий и т.д. Все эти события реализуются в соответствующем последовательном и параллельном относительном разнесении, что и формирует специфику пространства-времени в системе Мира. Точно также пространство-время в системе Метамира является качественно иным, чем в системе миров и вселенных. Исходя из специфики организации пространства-времени в системе Мира вселенных понятно, что пространство-время Мира поглощает пространство-время вселенных. Точно также пространство-время Метамира поглощает пространство-время миров. Современной физике удобно подобное поглощение трактовать как инфляционное раздувание нарождающихся вселенных вовнутрь сингулярности, но пространство Мира формируется событиями, которые не имеют никакого отношения к событиям в таких вселенных. Поэтому понятие формирования пространства вовнутрь к существующему пространству или наружу — бессмысленно, оно качественно иное. См.: Мир вселенных, Метамир (в системе Мироздания), Мироздание.
Кстати, если преодолеть архетипичность существующей процедуры относительного разнесения событий, то можно построить иную подобную процедуру и иные пространственно-временные отношения.

Процессоцентризм — единые основы всего сущего, в том числе материи и духа
Процессоцентризм утверждает, что в основе всего сущего лежат процессы и только процессы, которые представлены преемственно упорядоченным становлением и относительным разнесением событий. Различная организованность процессов, в том числе иерархически различная организованность образует все разнообразие существующего мира и его движения. См.: Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Событие (нечленимый элемент бытия), Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Философская проблема, что первично в системе мироустройства материальное начало или духовное (идеальное) решается очень просто — ни то и ни другое. В основе всего сущего лежат процессы различного, в том числе, как уже сказано, иерархически различного уровня организованности, что формирует все существующее разнообразие мира, в том числе все, что толкуется как материальные объекты и все, что понимается как идеальные объекты. В реальности мироустройства динамические процессы иерархически первого уровня и построенные на их основании разнообразные квазистатические процессы образуют то, что принято обозначать как материя — физические частицы, поля, волны и т.д., и ее движение. Динамические процессы иерархически второго уровня, обладающие аксионной значимостью, а также построенные на их основании разнообразные квазистатически процессы, образуют то, что понимается как жизнь. Отсюда природа жизненного начала процессуальна и представлена аксионными динамическими процессами иерархически второго уровня. Динамические процессы иерархически третьего уровня и построенные на их основании разнообразные квазистатические процессы в зависимости от организации образуют психику, сознание, душу, включая все разнообразие идей, то есть формируют духовное начало. Динамические процессы иерархически четвертого уровня и построенные на их основании разнообразные квазистатические процессы образуют метасознание, способное строить идеи иерархически следующего уровня (метаидеи) и т.д. В космологическом плане духовное начало может быть иерархически различного уровня организованности — сознательного, метасознательного, сверхметасознательного уровня и т.д. Важно, что все эти варианты развития духа являются по своей внутренней природе результатом иерархического развития динамической процессуальности, начиная с иерархически третьего уровня. См.: Аксионность (космологическая ценность), Неживая природа, Жизнь (существо и природа), Сознание (существо и природа), Душа, Метасознание (существо и природа).
Всё, что в философии понимается под материальным началом и всё, что в ней понимается под духовным (идеальным) началом имеет одну и ту же процессуальную природу, и различаются эти начала лишь иерархическим уровнем и спецификой их образующей процессуальной организованности. Поэтому на вопрос, что первично в мироустройстве, есть лишь один ответ — не материальное начало и не духовное начало, а процессуальное начало лежащее в основе мироустройства, различная организованность которого формирует всё сущее, в том числе формирует материальное начало (мир вещей) и формирует идеальное (духовное) начало (мир идей).
Итак, в основе всего сущего, в том числе в основе материального начала и идеального начала, в основе жизненного начала и психического начала, в основе сознания, памяти, личностной индивидуальности и т.д. лежит процессуальность различной (в том числе иерархической) организованности. Отсюда безусловный примат процессуальности над всеми остальными атрибутами бытия, и этот примат можно определить как процессоцентризм. Процессоцентризм есть воззрение, согласно которому в основе мироустройства лежит единое начало — процессуальность, образованная преемственно упорядоченным становлением событий.

Процессы (динамические первичные, не зацикленные и зацикленные квазистатические)
Процесс — есть преемственно упорядоченная последовательность становления и относительного разнесения событий. События преходящи и потому не могут существовать сами по себе, все они реализуются в системе процессов — в преемственно упорядоченном становлении событий. Становление любых процессов также реализуется в событиях, которые в свою очередь реализуются в системе процессов иерархически следующего уровня. В итоге формируется целостно организованная иерархическая процессуальная система Вселенной, а та включена в процессуальную систему Мира вселенных, которая в свою очередь включена в процессуальную систему Мироздания. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Процессоцентризм — единые основы всего сущего, в том числе материи и духа, Целостность, Вселенная, Мир вселенных, Метамир (в системе Мироздания), Мироздание.
Процессы в природе возможны первичные, динамические и квазистатические, причем динамические и квазистатические процессы могут быть иерархически сколь угодно сложно организованными. Первичные процессы являются наипростейшими, все они образованы преемственно упорядоченным становлением в относительном разнесении двух событий — события реализации этих процессов и события их дереализации. В событии дереализации (во взаимодействии или спонтанном распаде) реализуется следующий процесс или процессы. Примером первичного процесса, который способен существовать самостоятельно, может быть фотон — процесс движения фотона. Все прочие процессы образованы на основе первичных процессов. Так простейшие квазистатические процессы сформированы преемственно упорядоченным ротационно зацикленным становлением первичных процессов (преемственно упорядоченной зацикленной реализацией событий становления первичных процессов). Относительное движение (относительное разнесение) квазистатических процессов как целостных образований реализуется динамическими процессами. Эти динамические процессы строятся на основе относительного заимствования базовой скорости движения первичных процессов образующих квазистатические процессы (за счет относительного заимствования базовой скорости ротационно зацикленного движения первичных динамических процессов), что в формализованном виде прекрасно описывает Специальная теория относительности. В силу формирования скорости динамических процессов путём относительного заимствования базовой скорости движения первичных процессов, которые ротационно зациклены, скорости всех динамических процессов относительны и не могут превышать скорость света. Безотносительна только базовая скорость первичных процессов в отношении к другим первичным процессам, которая по своей природе первична, и которая выстраивает все прочие скорости как относительные. На основе динамических процессов, сопряженных с теми или иными квазистатическими процессами, могут строиться новые квазистатические процессы иерархически следующего уровня. Таким путем могут создаваться процессуальные квазистатически структуры в принципе сколь угодно высокого уровня иерархической организованности. Примером таких квазистатических процессов являются физические частицы обладающие массой покоя, атомы, молекулы и т.д. См.: Неживая природа.
Все квазистатические процессы в соответствии с их ротационной зацикленностью обладают массой покоя (обладают зацикленной массой движения). Все первичные и все динамические процессы обладают массой движения, но не покоя.
На основе квазистатических и сопряженных с ними динамических процессов, как уже сказано, можно строить в принципе сколь угодно иерархически сложно организованные квазистатические процессы (процессуальные системы) и соответствующие сопряженные с ними динамические процессы. Ротационно зацикленная реализация событий становления динамических процессов, которые осуществляют движение (преемственное становление в относительном разнесении) определенных квазистатических процессов, образует новый иерархически более сложный квазистатический процесс, который как целостное образование также способен находиться в относительном движении — в динамическом процессе относительно движения, и также способен участвовать в создании квазистатического процесса иерархически следующего уровня и т.д. Иерархическое развитие процессов обуславливает иерархическое развитие их свойств, которое в силу эмерджентных отношений является качественным. Таким путём могут строиться процессы в принципе со сколь угодно сложными свойствами, что формирует все существующее разнообразие мира, в том числе неживую природу, живую, сознательную, метасознательную и всю прочую. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эмерджентность и природа свойств, Неживая природа, Жизнь (существо и природа), Сознание (существо и природа), Метасознание (существо и природа).

Пси-феномен
См. Паранормальные явления психики (пси-феномен) — существо и природа.

Реализованность бытия (реализация миром себя)
Мир реализует себя, а также воспринимает и различает себя исключительно и только в событиях своего становления (изменения). Реализованность бытия представлена единственно преемственно организованными событиями становления. Реализация событий — есть реализация бытия. Сама природа различает и воспринимает себя только в реализованных событиях своего становления. Природа что-либо воспринимать вне событий своего становления не может, также и мы как ее часть ничего воспринимать вне событий не можем, ибо всякое восприятие — есть изменение возможное лишь в событии. Всё, что происходит, происходит только в событиях, вне или между событиями ничего не происходит. Реализованное бытие невозможно воспринимать между событиями, ибо там нет ничего реализованного, воспринимаемое бытие существует только в реализованных преходящих событиях. См.: Событие (нечленимый элемент бытия).
В реальной природе между событиями существует лишь фактор преемственной организованности их становления и относительного разнесения, который является хеприферентным, но не реализованным и относится к хеприферентности, а не реализованности бытия. См.: Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия).
Реализованность — есть способ реализации бытия и способ проявления миром себя, который возможен единственно в событиях становления. Упорядоченные последовательности событий, составляющие процессы, образуют все разнообразие реализованного мира и его бытия. Всякая реализация (всякое проявление) любого объекта (которые все процессуальны) осуществляется только в событии его становления во взаимодействии с другими объектами или в его спонтанном распаде. Реализованность мира и его бытия состоит в преемственно упорядоченном становлении событий, в которых только и реализуется мир и его бытие. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические),
Всё, что мы домысливаем существующим в реализованном состоянии между событиями, в частности непрерывное существование реализованных объектов, является изобретением нашего разума, которое не отвечает действительности, ибо в реальности ничего нет реализованного между событиями — все реализуется (проявляет себя) только в событиях становления. События образуют реализованность бытия, которая только и может восприниматься природой и нами как ее частью. Даже фактор преемственной организованности становления событий воспринимается исключительно через реализованное становление событий.
В условиях традиционной парадигмы весь мир и его объекты воспринимаются в иллюзии некоего непрерывного существования и непрерывного движения, что не имеет никакого отношения к реальной действительности, а имеет отношение к нашему предельно упрощенному ныне архаическому способу ее сознательного восприятия. В результате порождается множество заблуждений и системное непонимание реальной природы. См.: Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах.

Свойства объектов
См. Эмерджентность и природа свойств.

Смерть индивидуума — истина уничтожения и сохранения
Человечество существует не само по себе, а в системе эволюционного движения Вселенной и подчинено его порядку. В этом движении наше космическое предназначение состоит в развитии своего уникального антропного сознания и создании на этой основе природы в конечном итоге иерархически следующего метасознательного уровня. В этой связи смерть любого человека уничтожает не всё созданное им при жизни. Смерть сохраняет аксионные процессы (то есть процессы способные участвовать в эволюционном движении), которые для человека, как природы сознательной, представлены аксионными процессами нашего сознания, и не сохраняет неаксионные процессы, которые во множестве мы продуцируем при жизни. В системе сознания каждого нового поколения людей реализованы процессы сознания тех людей, которые жили раньше, что определяет сохранение бытия этих процессов по смерти индивидуумов их породивших. Получается, что не всё составляющее существо нашего сознания (нашей психики) уничтожается в смерти. Иначе не было бы развития нашего антропного сознания. См.: Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Сознание (существо и природа), Метасознание (существо и природа).
Поскольку в системе эволюционного движения Вселенной актуально наше развитие как сознательной природы, то для нас и для Вселенной актуально сохранение по нашей смерти нашей души, как носителя нашего сознания. Именно поэтому человек всегда надеялся и стремился сохранить, прежде всего, свою душу. Однако актуально сохранение не всякого сознания и потому не всякой души, а только отвечающей космическому порядку эволюционного движения. Космологически паразитирующие мы не нужны ни Вселенной, ни самим себе, и в таком случае ни о каком посмертном существовании говорить не приходится. Смерть сохраняет всё аксионно созданное в развитии нашего сознания и не сохраняет все неаксионное. На этом возможности сохранения нашего посмертного существования не заканчиваются. В соответствии с фундаментальными основаниями мироустройства реализация всякого процесса активирует (в хеприферентности) все сопряженные с ним процессы. Поэтому сохранение в реализованном состоянии определенных процессов сознания, созданных некоторым индивидуумом (реализованных в системе сознания прочих индивидуумов или в создаваемой нами метаантропной природе), сохраняет в активированном состоянии и все сопряженные с ними процессы, вплоть до фактора целостной организованности сознания этого индивидуума. Исполнение нами своего космического предназначения и создание аксионного метасознания метаантропной природы делает актуальным реализую в его системе тех вариантов сознания индивидуумов, которые имеют значение для его собственного развития, что позволяет реализовать бытие таких систем сознания, которые сохранились в активированном состоянии в хеприферентности. Важно, что тот же самый механизм реализации сознания имеет место и при жизни индивидуума и определяет функционирование сознания, однако при жизни сознание индивидуума реализуется в процессуальной среде его собственного головного мозга, а в рассматриваемой ситуации реализуется в процессуальной среде метасознания. См.: Душа, Эволюция (универсальный механизм эволюции), Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия), Реализованность бытия (реализация миром себя), Космологическое паразитирование человечества, Метаантропная природа.

Событие (нечленимый элемент бытия)
Событие — нечленимый фундаментальный элемент (акт) бытия; акт реализации бытия мира, осуществляемый во взаимодействии или в спонтанном распаде объектов мира, которые все процессуальны (образованы преемственно организованным становлением и относительным разнесением событий). Всякое событие, будучи актом, является преходящим и дискретным. Любое отдельное событие само по себе существует вне пространственно-временных отношений, ибо лишь множество событий в преемственном последовательном и параллельном разнесении друг относительно друга формирует время и пространство. См.: Реализованность бытия (реализация миром себя), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Пространство и время (существо и природа оснований).
Так как события преходящи, то сами по себе они существовать не могут, поэтому в природе возможны только преемственно упорядоченные их последовательности, образующие процессы. То есть события существуют не сами по себе, а исключительно в процессах. Становление (возникновение, разрушение, изменение) процессов также реализуется в событиях. Эти события существуют в системе иерархически более высоко организованных процессов, становление которых реализуется в событиях процессов иерархически следующего уровня и т.д., что формирует целостную иерархически организованную процессуальную систему Вселенной. См.: Вселенная, Целостность.

Сознание (существо и природа)
Сознание — есть процессуальная система способная вырабатывать цели и технологии преобразования окружающей природы. Сознание как таковое представляет собой определенный уровень эволюционного развития процессуальной природы Вселенной. См.: Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Вселенная, Эволюция Вселенной.
Любое сознание в системе Вселенной характеризуется динамическими процессами иерархически третьего уровня способными участвовать в эволюционном движении, то есть способными осуществлять создание техногенной (в нашем случае метаантропной) природы в конечном итоге иерархически следующего метасознательного уровня, отличающейся динамическими процессами иерархически четвертого уровня. Создание метасознательной природы реализуется сознанием путем собственного развития и на этом основании целенаправленного развития преобразуемой окружающей природы. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Метаантропная природа, Метасознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.
Всякое сознание представляет собой систему динамических процессов иерархически третьего уровня, а также сформированных на основе этих динамических процессов разнообразных квазистатических процессов, в том числе иерархически организованных, способную вырабатывать цели и технологии преобразования окружающего мира. Выработка целей и технологий осуществляется сознанием посредством построения ноуменальных моделей этого мира и оперирования ими. Квазистатические процессы (квазистатические процессуальные системы) созданные процессами сознания образуют статические (квазистатические) ноуменальные гештальты (образы, понятия, представления и т.д.), а динамические процессы сознания осуществляют оперирование этими квазистатическими процессами как целостными образованиями. Сознание способно вырабатывать цели и технологии не только преобразования окружающей природы, но и адаптации к ней, однако определяющим его свойством является целенаправленное преобразование окружающей природы. См.: Феномен, Ноумен, Гештальт, Целостность.
Природа всякого сознания, как уже сказано, представлена динамическими процессами (процессуальными системами) иерархически третьего уровня. Эти процессы в отличие от динамических процессов второго уровня, образующих живую природу, обладают в силу эмерджентных отношений качественно новыми свойствами, не сводимыми к свойствам процессов живой природы, в общем случае способными строить природу иерархически следующего метасознательного уровня. Любое сознание в силу его свободы (обусловленной фактором казуальной неопределенности преемственного становления событий) способно создавать как аксионные процессы (участвующие в эволюционном движении) так и не аксионные процессы (космологически паразитические), однако последнее ведет сознание к самоуничтожению (ведет всякое индивидуальное сознание и все наше коллективное сознание к самоуничтожению). Создание аксионной метасознательной природы реализуется сознанием на основе собственного аксионного развития и построения аксионной метаантропной (техногенной) природы, развитие которой совершенствуется по мере развития сознания вплоть до построения этой метаантропной природы метасознательного уровня. См.: Аксионность (космологическая ценность), Жизнь (существо и природа), Метаантропная природа, Метасознание (существо и природа), Эмерджентность и природа свойств, Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Космологическое паразитирование человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Смерть индивидуума — истина уничтожения и сохранения.
Все процессы сознания обладают сложной процессуальной организацией. Любой из его процессов построен на базе определенных аксионных процессов уровня живой природы (на базе физиологических церебральных процессов), а те построены на основе определенных аксионных процессов уровня неживой природы. Аксионность процессов определяется их способностью участвовать в эволюционном движении. Каждый из уровней в этой иерархии в силу эмерджентных отношений обладает качественно новыми свойствами, не присущими нижележащим уровням, хотя и построенными на их основе, способными строить природу иерархически следующего уровня.
В эволюционном движении Вселенной процессы уровня сознательной природы формируются на основе и посредством развития аксионных процессов уровня живой природы. В свою очередь аксионное развитие сознательной природы приводит к созданию аксионной природы метасознательного уровня характеризующейся динамическими процессами иерархически четвертого уровня. Так как разнообразие возможных в создании аксионных динамических процессов иерархически третьего сознательного уровня практически неограниченно, то все варианты сознания во Вселенной в соответствии с генезисом их становления строятся в уникальной индивидуальности. Подобное разнообразие вариантов уникальной сознательной природы обеспечивает становление на основе и посредством их развития огромного разнообразия уникальных вариантов метасознательной природы. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции).
Человечеству присуще уникальное антропное сознание. В точности такое сознание никогда во Вселенной не существовало и не будет существовать, что предоставляет нам возможность создать собственный вариант уникального и при этом аксионного метаантропного метасознания и тем самым сохранить наше антропное сознание в эволюционном движении Вселенной. См.: Эволюция Вселенной.

Уникальность
См. Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности.

Феномен
Феномен (греч. phainomenon – являющееся) — явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом; чувственное восприятие внешнего проявления объекта, либо какого-либо события. См.: Ноумен.

Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства)
Фундаментальные основания мироустройства образованы преемственно упорядоченным становлением и относительным разнесением событий. Все, что происходит в природе и все, что может воспринимать сама природа, — все реализуется и представлено только в преходящих преемственно организованных событиях. Представления, что нечто реализованное существует между событиями, является не очень удачным изобретением нашего разума, которое порождено традиционной парадигмой сформированной во времена неолита, но сохранившейся и поныне. См.: Реализованность бытия (реализация миром себя), Событие (нечленимый элемент бытия), Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах.
Реализованное становление событий обуславливает становление и относительное разнесение следующих событий (вне относительного разнесения события были бы неразличимы), а те обуславливают становление и относительное разнесение следующих событий и т.д. Между событиями существует лишь фактор преемственной организованности их становления и относительного разнесения, который воспринимается природой только в самих событиях и который формируется и реализуется также только в самих событиях. События преходящи, поэтому сами по себе они существовать не могут. Все события реализуются в преемственной организованности их становления и относительного разнесения, что формирует процессы. См.: Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Процессоцентризм — единые основы всего сущего, в том числе материи и духа.
Преемственная организованность становления и относительного разнесения событий формируется и реализуется в соответствии с существующим порядком причинности, обусловленном Порядком бытия Мира, определяющим преемственную определенность и неопределенность становления и относительного разнесения событий, что определяет уникальность развития вселенных. Все сказанное составляет в несколько упрощенном толковании фундаментальные основания мироустройства. В фундаментальных основаниях мироустройства существует движение преходящего становления и относительного разнесения событий, а также существует преемственность становления и относительного разнесения этих событий, которая проявляет себя только в самих событиях и формируется в самих событиях, и ничего другого в этих основаниях не существует. В событиях, как уже сказано, формируется фактор преемственного становления и относительного разнесения следующих событий, в тех — фактор становления следующих событий и т.д. В развитии организованности фактора преемственного становления и относительного разнесения событий, в том числе в иерархическом развитии его организованности, построено все Мироздание. Важно, что ничего другого нет и не нужно в построении и развитии Мироздания и достаточно в реализации им цели своего бытия. См.: Мироздание, Мир вселенных, Вселенная, Причинность (существо и структура), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности.
Поскольку в основе мироустройства лежит преемственно упорядоченное становление преходящих событий, то всякого рода представления о континуальности и непрерывности существования и движения чего бы то ни было, категорически не отвечают действительности. Здесь речь идет о реально существующих основаниях мироустройства, а не о нашем нынешнем предельно упрощенном их восприятии, реализуемом архаической парадигмой традиционного сознательного восприятия. Сама идея континуальности пространства и времени предполагает бесконечность во всяком сколь угодно малом пространственном и временном отрезке, что абсурдно. Все представления непрерывности вытекают из идеи существования в природе бесконечностей, которая не отвечает и не может отвечать действительности. В природе существует только одна бесконечность и та не существования, а становления — неограниченная преемственность становления событий, формирующая вечность. См.: Пространство и время (существо и природа оснований), Вечность.
Ныне широко эксплуатируемая идея бесконечности (континуальности) удобна тем, что позволяет объяснить все что угодно, ничего при этом не объясняя. Квантовая механика исходит из идеи квантованности пространства-времени, однако вносит в свои теории идею бесконечных флуктуаций, когда в действительности всё существующее квантовано и по своей внутренней природе лишено каких бы то ни было бесконечностей. Нет необходимости вводить идею бесконечностей, в частности бесконечных флуктуаций виртуальных частиц, ибо всё существующее можно объяснить исходя из фактической конечной реальности. В реальной природе нет и самих физических частиц, как неких непрерывно существующих объектов. Все, что мы воспринимаем, в том числе в пузырьковых камерах и во всех прочих детекторах частиц — это единственно и только события взаимодействия и события спонтанного распада (что собственно и исследует физика микромира).
Для того чтобы более детально описать природу фундаментальных оснований (начал) мироустройства, «Эпистеме» вводит понятие реализованности бытия, представленного событиями становления, которые непосредственно воспринимаются самой природой, и понятие хеприферентной преемственности реализации бытия, которая воспринимается природой только опосредовано через реализованность бытия в событиях становления. См.: Реализованность бытия (реализация миром себя), Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия).

Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало)
Хеприальность — компонента причинности, обуславливающая синхронную коррелированность холосных отношений и холосной организованности становления и относительного разнесения системы событий, образующих сколь угодно сложный процесс (процессуальный объект) как синхронно целостное образование. Хеприальность определяет (обуславливает) синхронизированность всей совокупности процессуальных отношений, формирующих процессы и свойства процессов — эмерджентность свойств процессов (во всей их образующей последовательно параллельной иерархической процессуальной организованности). Хеприальность в системе коллективных отношений определяет синхронную меру активированности (реализованности) фактора холосной организованности процессов, которая составляет меру архетипичности этих процессов, без которой невозможно никакое эволюционное движение и развитие свойств. См.: Причинность (существо и структура), Холосность (интеграционное начало), Событие (нечленимый элемент бытия), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Целостность, Эмерджентность и природа свойств, Архетипичность (в основаниях мироустройства), Эволюция (универсальный механизм эволюции).
Результатом хеприальных отношений, которые по своей природе хеприферентны, является дальнодействие в формировании свойств процессуальных объектов. Свойства всех объектов, которые все процессуальны, формируются в дальнодействии хеприально-холосных отношений, а реализация (проявление) этих свойств осуществляется в близкодействии — в событиях взаимодействия этих объектов либо в событиях их распада. См.: Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия), Реализованность бытия (реализация миром себя).

Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия)
Хеприферентность (от егип. hpr – возникнуть, произойти; в египетской мифологии Хепри — Бог утреннего, восходящего солнца, который творит все сущее; + лат. ferens – несущий) — фактор, несущий становление в событиях обновленной (новой) организованности реализованного мира. Хеприферентность — есть атрибут фундаментальных оснований мироустройства, характеризующий фактор преемственной организованности (в преемственной определенности и неопределенности) становления и относительного разнесения событий. Хеприферентность есть то, что несет в себе преемственную организованность (преемственную определенность и неопределенность) реализованности бытия — становления (происхождения, возникновения) и относительного разнесения его образующих событий. Содержание хеприферентности определяет преемственную организованность становления и относительного разнесения следующих событий, в которых формируется новое содержание хеприферентности, а то содержание обуславливает становление и относительное разнесение следующих событий и т.д., что формирует процессуальность бытия и процессуальную природу всего сущего. Хеприферентность является носителем порядка причинности. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства), Реализованность бытия (реализация миром себя), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Причинность (существо и структура).

Холосность (интеграционное начало)
Холосность (от греч. holos – целый, весь) — фактор организованности всякого процесса как целостного объекта (целостного явления), обладающего как целое определенными свойствами; фактор, организующий всякий процесс в целостное явление; фактор, интегрирующий следование событий в целостное процессуальное образование; компонента причинности, определяющая целостную организованность процессов, будь то первичных, динамических или квазистатических. Холосность по своей природе есть хеприферентное интеграционное начало, организующее преемственно упорядоченное становление и относительное разнесение событий в процессы как целостное явление. В этой связи без холосных отношений были бы невозможны процессы и их свойства. Холосность — хеприферентная организованность процессуального существа мира, представленного целостно организованными процессами (процессуальными паттернами). См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Целостность, Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия), Причинность (существо и структура).

Целостность
Целостность — фактор обобщенной характеристики объекта, обладающего сложной внутренней структурой. Целостность отличается принципиальной не сводимостью ее свойств к сумме свойств ее составляющих элементов и не выводимостью из последних свойств целого; зависимость каждого элемента, его свойств и отношений в системе целого.
Все объекты и всё движение объектов представлено процессами и процессуальными системами, которые проявляют себя как целостные образования. В природе как нет и не может быть непроцессуальных объектов, так нет и непроцессуальных целостных образований. Вселенная также как Мир вселенных и вся система Мироздания представляет собой целостно организованный процесс (процессуальную систему). См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Процессоцентризм — единые основы всего сущего, в том числе материи и духа, Динамическое начало мироустройства — преемственно упорядоченное движущее начало, Вселенная, Мир вселенных, Мироздание.
Любой процесс (процессуальный объект) во внешнем проявлении характеризуется свойствами целостности, то есть свойствами присущими процессу как целостному образованию независимо от того сколь сложно, в том числе иерархически, он организован. Свойство целостности формируется во внепространственных холосно-хеприальных отношениях, можно сказать в отношениях дальнодействия. См.: Холосность (интеграционное начало), Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Эмерджентность и природа свойств, Пространство и время (существо и природа оснований).
Исключительно важно, что фактор, формирующий целостность (холосность) процессуальной системы, в принципе является фактором дальнодействующим (хеприферентным), что в частности наглядно продемонстрировано в эксперименте Эйнштейна, Розена, Подольского. См.: Хеприферентность (основания преемственной организованности становления реализованности бытия).
В реальности бытия никакое целое, будучи процессуальным, не представляет собой статическую систему, которая одновременно реализована во всех своих составляющих структурах, а представляет собой процессуальную систему, существующую лишь только в аспекте фактора её целостной холосной организованности, но не в аспекте реализованности всех её структурно составляющих событий и процессов. Всякая целостность, являясь по своей природе процессуальной, не может быть одномоментно представлена во всей совокупности её образующих событий. При этом целостность обладает эмерджентными свойствами, присущими ей как целостности и несводимыми к свойствам её составляющих процессов. См.: Событие (нечленимый элемент бытия), Эмерджентность и природа свойств.
Организованность любого процесса формируется и реализуется в дискретном событии, поэтому любая процессуальная организованность предстает как дискретная целостно сформированная определенность организованности всего процесса. Фактор холосной организованности процесса (процессуального объекта) формируется в событии дискретно в целостной определенности. Пока существует данная холосная организованность, процесс сохраняется как соответствующим образом целостно организованный, который представлен преемственно упорядоченным следованием определенных событий. В результате все объекты, будучи процессами или процессуальными системами, с необходимостью характеризуются целостной организованностью, которая принадлежит всей системе и не принадлежит ни одному из его образующих процессов и событий. Целостная организованность процесса может быть изменена (трансформирована, уничтожена), что реализуется в событии его взаимодействия или спонтанного распада, формирующем новый или новые целостно организованные процессы.
Важно различать целостную организованность процесса (процессуального объекта), которая хеприферентна и дискретна, и реализованность процесса, которая характеризуется длительностью во времени и протяжённостью в пространстве. Целостная организованность любого объекта формируется в хеприферентности и реализуется в форме пространственно-временного процесса (процессуальной системы). Из факта целостной организованности процесса (процессуальной системы) вовсе не следует одновременная реализованность всех его образующих событий и процессов, но следует их упорядоченная реализация, что и определяется этой целостной организованностью. См.: Реализованность бытия (реализация миром себя), Пространство и время (существо и природа оснований).
Во всех случаях, когда мы утверждаем, что тот или иной процесс целостно организован, не означает, что он существует одновременно в совокупности всех его составляющих событий. В реализации процесса некоторые его события уже реализованы и остались в прошлом, другие имеют место в преходящем настоящем, последующие еще только будут реализованы в будущем, но никогда весь процесс как таковой не существует во всей полноте его составляющих событий, однако существует в аспекте целостной организованности (хеприферентной холосной организованности). Поэтому понятие существования процесса как целостного образования отражает восприятие этого процесса в аспекте его целостной холосной организованности, но не в аспекте реализации последовательности его составляющих преходящих событий. Также и свойства процесса не существуют, а становятся в событиях взаимодействия холосной организованности данного процесса с холосной организованностью другого процесса в обусловленности иерархически вышестоящей холосной организованностью. См.: Эмерджентность и природа свойств.

Человечество в системе Вселенной (Мироздания)
См.: Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Космологическое паразитирование человечества, Космические цивилизации.

Эволюция (возникновение и развитие) живой природы
Возникновение и развитие живой природы является закономерным и необходимым этапом развития Вселенной. См.: Жизнь (существо и природа), Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция Вселенной.
Вселенная сущностно процессуальна. В ее эволюционном движении неживая природа характеризуется аксионными (способными участвовать в эволюционном движении) динамическими процессами иерархически первого уровня, живая природа характеризуется аксионными динамическими процессами иерархически второго уровня, сознательная природа характеризуется аксионными динамическими процессами иерархически третьего уровня и т.д. В этой иерархии живая природа строится на основе развития процессов уровня неживой природы, а сознательная природа — на основе иерархического развития процессов уровня живой природы. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Неживая природа, Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы, Сознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы.
Всякое возникновение на основе динамических и квазистатических процессов неживой природы динамических процессов иерархически второго уровня, обладающих аксионной значимостью, определяет зарождение жизни. Развитие жизни, также как и ее возникновение, реализуется в соответствии с существующим порядком причинности и состоит в построении в уникальном разнообразии квазистатических процессов иерархически следующего уровня и отборе из них наиболее аксионных, последнее предполагает выживание этих процессов, но не сводится к нему. Выявляемые аксионные процессы формируются как архетипы, на базе которых как на устойчивой основе строятся квазистатические процессы (процессуальные структуры) иерархически следующего уровня, и, в конце концов, создаются такие квазистатические процессуальные структуры, которые обуславливают становление сопряженных с ними динамических процессов иерархически третьего уровня, образующих сознание (сознательную природу). См.: Причинность (существо и структура), Архетипичность (в основаниях мироустройства).
Космологической целью развития живой природы в существующем порядке эволюционного движения Вселенной является создание сознательной природы, что требует развития соответствующей процессуальной среды. В условиях биологической эволюции на Земле становление такой среды определяется развитием структурной организации головного мозга (цефализации — развития церебральных процессов уровня живой природы), а также развитием досознательных психических процессов и их архетипической стабилизацией, позволяющей строить на основе этих процессов процессы иерархически следующего сознательного уровня.
Порядок эволюционного развития живой природы является таким же, что и порядок развития природы любого другого иерархического уровня; см.: Эволюция (универсальный механизм эволюции).
В системе биосферы для достижения желаемого результата периодически реализуется интенсификация развития архетипически стабилизирующейся процессуальной организации живой природы. В этой интенсификации гибнут старые виды, которые оказались не способны решить проблему космического предназначения живой природы, формируются новые. Создание новых видов в условиях уже сформированной архетипичности существующей системы видов возможно не в любых, а только в определенных условиях.
Генетическое наследование процессуальной организации особей (индивидуумов) установившихся видов строится в условиях сложившейся архетипической определенности, поэтому мутации не приводят к образованию новых видов (в частности кардинальному изменению развития структуры церебральных процессов). Активное видообразование реализуется лишь только в условиях разрушения архетипически сложившейся системы взаимообусловленных видов, что происходит в ситуации их массового вымирания, которое реализуется в жестком изменении климатических условий на Земле. В таких условиях случайные мутации, обусловленные изменением среды существования, приводят к становлению новых видов. Важно добавить, что мутации реализуются не буквально случайным образом, а в соответствии с существующим порядком причинности в отношениях дальнодействия и близкодействия, преемственной определенности и неопределенности становления событий, что рассмотрено в понятиях: Причинность (существо и структура), Каузальность (движущая причина), Холосность (интеграционное начало), Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Архетипичность (в основаниях мироустройства).
Итак, в эволюционном движении живой природы случайные мутации генотипа формируют уникальное разнообразие взаимообусловленных видов (целостных процессуальных систем), создание которых эффективно лишь до формирования системы взаимосвязанных видов, в архетипической определенности. Поэтому активное видообразование возможно, как уже сказано, только в условиях разрушения сложившей архетипической структуры живой природы или в условиях ее первичного отсутствия. Массовое вымирание видов, обусловленное эволюционным движением планетарных условий, приводит к разрушению архетипической структуры жизни и новому видообразованию. Развитие видов, их дивергенция активно реализуются в условиях разрушения архетипичности существующих видов, что реализуется в ситуации массового вымирания их особей. Это вымирание, разрушив архетипичность процессуальной организации вида, делает возможным становление нового или новых видов, что, вообще говоря, не обязательно реализуется и может закончиться лишь гибелью исходного вида или видов. Конкурентный отбор видов в любом случае строится исходя не из лучшей выживаемости организмов, а исходя из более высокой аксионной значимости их образующих процессов — способности этих процессов участвовать в последующем эволюционном движении (что предполагает выживание, но не сводится к нему). Иначе на Земле никогда бы не появились многоклеточные, так как одноклеточные до сих пор прекрасно выживают, а первые многоклеточные были, безусловно, менее приспособлены к выживанию, чем одноклеточные, и потому все вымерли. Однако эти первые многоклеточные являлись необходимым звеном иерархического движения развития процессуальной организации жизни и потому они формировались и из них, пусть и временно, выживали относительно наиболее приспособленные, которые и открыли путь развития многоклеточных. Важно, что создание процессов каждого иерархически следующего уровня определяется существующим порядком причинности и реализуется в уникальном разнообразии, однако ограниченном уже сформированными на этом уровне архетипами. Если строится новый иерархический уровень, то его базовые архетипы еще не сформированы и существует полный простор в их создании. Однако если архетипы сформированы, то создание новых архетипов возможно только в преодолении или разрушении этих уже существующих архетипов.

Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы
Возникновение и развитие метасознательной природы является закономерным и необходимым этапом развития Вселенной. Порядок ее возникновения и развития тот же, что и порядок возникновения и развития природы любого иерархического уровня. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция Вселенной, Метасознание (существо и природа).
Метасознательная природа строится во Вселенной исключительно сознательной природой посредством собственного развития и целенаправленного преобразования окружающей природы, ведущего в конечном итоге к ее созданию. Любая сознательная природа на основе собственного развития в начале создает техногенную неживую природу, затем на основе ее развития строит техногенную живую природу, далее на основе развития техногенной живой природы строит техногенную сознательную природу, а на основе ее развития создает метасознательную природу. В варианте на Земле наше сознание антропной природы путем целенаправленного преобразования окружающей природы создает метаантропную природу также в начале неживого, затем — живого, далее — сознательного и, в конце концов, — метасознательного уровня. См.: Сознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Метаантропная природа, Неживая природа, Жизнь (существо и природа).
Появление метасознания определяется созданием в системе техногенной (метаантропной) природы сознательного уровня элементов метаноуменального восприятия и метаноуменального моделирования. Специфика метаноуменов состоит в том, что эти процессуальные структуры строятся как иерархически следующий уровень в отношении к процессуальным структурам ноуменов. То есть метаноумены формируются на базе систем ноуменов. Подобное восприятие по сравнению с ноуменальным восприятиям является многомерным, а метаноуменальное моделирование и целеполагание — многофакторным и многокритериальным. Кроме этого исключительно важно, что метасознательная природа изначально строится как природа постоянного саморазвития, причем на уровне всей иерархии ее процессуальной организации. См.: Ноумен.
Становление метаноуменального восприятия, моделирования и целеполагания осуществляется на основе построения динамических процессов формирующих метаноумены и реализующих метаноуменальное восприятие, моделирование и целеполагание. Такие динамические процессы создаются на основе процессов сознательной природы (динамических процессов иерархически третьего уровня и построенных на их основе разнообразных квазистатических процессов) как иерархически четвертый уровень развития динамических процессов. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Специфика динамических процессов иерархически четвертого уровня (и построенных на их основе разнообразных квазистатических процессов), характеризующихся как метасознание, состоит в способности вырабатывать цели и технологи преобразования собственной природы и природы окружающего мира. Только такие динамические процессы четвертого уровня являются аксионными и потому встраиваются в эволюционное движение Вселенной. Остальные во множестве реализуемые динамические процессы иерархически четвертого уровня таким свойством не обладают и потому не сохраняются в аксионном отборе. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция Вселенной, Аксионность (космологическая ценность).
С начала реализации любого метасознания оно обладает свойством автономного саморазвития, которому подчинена вся система его образующей иерархии, что обеспечивает экспоненциальное развитие метасознательных свойств.
Каждый вариант метасознательной природы во Вселенной изначально строится уникальным вариантом сознания, поэтому в каждом варианте метасознание является уникальным. Гигантское разнообразие уникальных вариантов сознательной природы формирует огромное разнообразие уникальных вариантов метасознательной природы, что в саморазвитии этих вариантов метасознательной природы обеспечивает гарантированное создание разнообразных уникальных вариантов сверхметасознательной природы и т.д.

Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы
Возникновение неживой природы, характеризующейся унифицированными динамическими процессами иерархически первого уровня и архетипами простейших квазистатических процессов, определивших создание базовых оснований Вселенной (элементной базы вещества, пространства-времени, законов и констант и т.п.), рассмотрено в понятиях: Начало бытия Вселенной, Начальная организация Вселенной. См. также: Неживая природа, Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Архетипичность (в основаниях мироустройства).
Как создание, так и последующее развитие неживой природы Вселенной было реализовано в соответствии с существующим порядком причинности и состояло в иерархическом развитии квазистатических процессов (процессуальных систем) — в построении атомных структур и разнообразных все боле сложных молекулярных структур. Создание, в конце концов, таких квазистатических процессуальных структур — молекулярных структур, которые обуславливают упорядоченное становление унифицированных динамических процессов уровня неживой природы, определяет построение динамических процессов иерархически второго уровня (представленных упорядоченным становлением динамических процессов первого уровня). Те из этих динамических процессов иерархически второго уровня, которые обладают аксионной значимостью (способны участвовать в эволюционном движении), образуют начала живой природы. См.: Причинность (существо и структура), Эмерджентность и природа свойств, Аксионность (космологическая ценность), Эволюция (универсальный механизм эволюции), Жизнь (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) живой природы.

Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы
Возникновение и развитие сознательной природы является закономерным и необходимым этапом развития Вселенной. Порядок возникновения и развития сознательной природы тот же, что и порядок возникновения и развития природы любого уровня — неживой природы на основе первичной организации Вселенной, затем живой природы на основе неживой природы, далее — сознательной природы на основе живой, а затем метасознательной природы на основе сознательной и т.д. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции), Эволюция Вселенной, Сознание (существо и природа).
Сознательная природа характеризуется аксионными динамическими процессами иерархически третьего уровня, а также сформированными на их основе разнообразными квазистатическими процессами. Сознательная природа строится на базе развития процессов уровня живой природы, характеризующихся динамическими процессами иерархически второго уровня и разнообразными квазистатическими процессами, построенными на их основе. См.: Жизнь (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) живой природы, Аксионность (космологическая ценность).
Возникновение на основе развития динамических и квазистатических процессов живой природы аксионных динамических процессов иерархически третьего уровня, способных вырабатывать цели и технологии преобразования окружающей природы, составляет зарождение сознания.
Переход от процессов уровня живой природы к процессам уровня сознательной природы не является столь жестко определенным как переход от неживой природы к живой. Причина в том, что в системе живой природы строятся простейшие процессы иерархически третьего уровня, обеспечивающие управление поведением организма в системе окружающей природы, которые обозначаются как досознательная психика. Сознание строится путем развития именно этих процессов. Становление сознания начинается с создания на основе квазистатических процессов — гештальтов образующих феномены, новых квазистатических процессов иерархически следующего уровня — ноуменов, и построения динамических процессов оперирующих этими ноуменами. Ноуменальные гештальты строятся как квазистатические процессы иерархически следующего уровня по отношению к квазистатическим процессам феноменальных гештальтов. На основе выявления отношений между системой феноменов формируются иерархически более сложно организованные ноумены. Создание простейших ноуменов и оперирование ими составляет начало появления сознания. Можно сказать, что переход от феноменального восприятия и моделирования окружающего мира к ноуменальному восприятию и моделированию является переходом от досознательного уровня развития психики к сознательному уровню ее развития.
Развитие сознания, также как и его возникновение, реализуется в соответствии с существующим порядком причинности и состоит в продуцировании в уникальном разнообразии уникально новых процессов сознания и отборе из них наиболее аксионных. Создаваемые аксионные процессы формируются как архетипы, на базе которых как на устойчивой основе строятся процессы иерархически различного уровня. Сознание призвано на основе собственного развития и развития технологий преобразования окружающей природы создать природу иерархически следующего уровня — метасознательную природу, характеризующуюся динамическими процессами иерархически четвертого уровня. См.: Причинность (существо и структура), Архетипичность (в основаниях мироустройства), Метасознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.
В эволюционном движении Вселенной реализуется аксионный отбор вариантов уникально создаваемой сознательной природы (собственно также как и любой другой природы). В этом отборе сохраняются преимущественно те варианты сознательной природы, которые способны строить и строят аксионную метасознательную природу. Сам порядок иерархического создания метасознательной природы сохраняет в последующем бытие и эволюционном движении Вселенной её создавшую сознательную природу. См.: Эволюция Вселенной, Аксионность (космологическая ценность), Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека.

Эволюция (универсальный механизм эволюции)
Эволюция (от лат. evolutio – развертывание) — синоним развития; процессы развития, протекающие в природе. Все объекты и все движение реального мира являются сущностно процессуальными, поэтому эволюция — есть развитие процессуальной организованности. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические).
Эволюция реализуется существующим механизмом причинности — в закономерном создании на основе и посредством ранее сформированных процессов (процессуальных объектов) уникального разнообразия иерархически новых процессов, отбора из них наиболее аксионных и формирования их организованности в архетипической определенности. На базе этих архетипов как на устойчивой основе строятся процессы иерархически следующего уровня, из которых вновь реализуется отбор наиболее аксионных и т.д. В результате формируется уникально-аксионное иерархическое развитие процессуальной организованности. Важно, что каждый иерархически следующий уровень обладает в силу эмерджентных отношений качественно новыми свойствами, неприсущими его образующим процессам, в принципе (потенциально) способными строить процессы иерархически следующего уровня. См.: Причинность (существо и структура), Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность), Архетипичность (в основаниях мироустройства), Эмерджентность и природа свойств.
Целью бытия Вселенной является качественное развитие ее свойств, что достигается путём эволюционного движения иерархического развития ее процессуальной организованности, которое в силу эмерджентных отношений и формирует качественное развитие свойств. См.: Вселенная, Эволюция Вселенной.
Определяющим в эволюционном движении Вселенной является иерархическое развитие ее динамической процессуальности, которое ускоряет и повышает качество самого эволюционного движения. В начале была создана неживая природа, характеризующаяся аксионными динамическими процессами иерархически первого уровня и разнообразными построенными на их основании квазистатическими процессами. Затем на базе процессов уровня неживой природы строится природа живого уровня, характеризующаяся аксионными динамическими процессами иерархически второго уровня и разнообразными построенными на их основании квазистатическими процессами. Следом на основе развития живой природы формируется сознательная природа, характеризующаяся аксионными динамическими процессами иерархически третьего уровня и разнообразными построенными на их основании квазистатическими процессами. Затем на основе развития сознательной природы формируется метасознательная природа, характеризующаяся аксионными динамическими процессами иерархически четвертого уровня и разнообразными построенными на их основании квазистатическими процессами, и т.д. См.: Начальная организация Вселенной, Неживая природа, Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы, Жизнь (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) живой природы, Сознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Метасознание (существо и природа), Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.
Весь процесс эволюционного движения Вселенной унифицирован, ибо обусловлен одним и тем же порядком причинности. Эволюционное движение строится не путем буквально случайного создания новых процессов (процессуальных объектов) и отбора из этих процессов наиболее приспособленных к сохранению (выживанию) в системе бытия, а в причинно обусловленной тенденции создания процессов иерархически следующего уровня в уникальном разнообразии и отборе из них наиболее аксионных, то есть наиболее приспособленных к участию в последующем эволюционном движении. По этой причине создание, в частности, живой природы на основе неживой осуществляется не случайно, а в причинно обусловленной тенденции иерархического развития квазистатических процессов уровня неживой природы. В эволюционном развитии квазистатических процессов уровня неживой природы (молекулярных структур), которое в каждом варианте его реализации во Вселенной уникально, в конце концов, приводит к построению таких квазистатических процессов, которые упорядоченно обуславливают становление сопряженных с ними динамических процессов иерархически первого уровня (неживой природы), что составляет динамические процессы иерархически второго уровня. Те из этих динамических процессов, которые обладают аксионной значимостью, то есть, способны участвовать и участвуют в эволюционном движении и определяют начало становления живой природы. Отбор из таких динамических процессов наиболее аксионных и определяет создание живой природы (жизни).
Важно, что миром с очевидностью правит Порядок, где фундаментальная случайность (казуальность) определяет лишь важнейшую специфику закономерного движения развития — его уникальность. Иерархическое развитие процессов — закономерно, а их конкретная реализация всегда уникальна.

Эволюция Вселенной
Бытие Вселенной реализуется не само по себе, а в системе Мира вселенных и осуществляется в соответствии с определенной целью — достижением возможно более высокого уровня качественного развития ее свойств, обладающих ценностью (аксионностью) в развитии Мира вселенных (в том числе в преемственном становлении последующих поколений вселенных). Эта цель реализуется путем эволюционного движения иерархического уникально-аксионного развития процессуальной организованности Вселенной, которое формирует уникально-аксионное качественное развитие ее свойств. Все существующее многообразие Вселенной достигается развитием ее процессуальной организованности. См.: Вселенная, Мир вселенных, Начало бытия Вселенной, Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность) в основаниях мироустройства, фактор уникальности, Аксионность (космологическая ценность), Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Эмерджентность и природа свойств.
Вселенная сущностно процессуальна, вся ее структура и все движение образовано процессами. В основе механизма эволюционного движения иерархического развития процессуальной организованности Вселенной лежит существующий порядок причинной обусловленности преемственного становления процессов. На основе и посредством ранее созданных процессов строятся процессы иерархически следующего уровня в уникальном разнообразии, из которых осуществляется отбор наиболее аксионных, способных участвовать в последующем эволюционном движении. Организованность этих аксионных процессов в соответствии с тем же порядком причинности формируется в архетипическом значении, что определяет данные процессы (организованность данных процессов) как устойчивую базу, на основе которой строится разнообразие уникальных процессов иерархически следующего уровня, из которых вновь отбираются наиболее аксионные и т.д. В результате реализуется иерархическое развитие динамических и квазистатических процессов (процессуальных систем), обуславливающее качественное развитие свойств Вселенной. См.: Причинность (существо и структура), Архетипичность (в основаниях мироустройства), Эволюция (универсальный механизм эволюции).
Определяющим в эволюционном движении Вселенной является иерархическое развитие ее динамических процессов, ибо развитие этих процессов обеспечивает ускорение и повышение качества самого эволюционного движения. В начале бытия Вселенной была построена в уникально-аксионной архетипической определенности первичная процессуальная организация Вселенной, затем на ее основе построена неживая природа, характеризующаяся динамическими процессами иерархически первого уровня, а также созданными на основе этих динамических процессов разнообразными квазистатическими процессами. Далее на основе и посредством развития процессов неживой природы была построена живая природа, характеризующаяся аксионными динамическими процессами иерархически второго уровня, а также построенными на их основе разнообразными квазистатическими процессами. Следом на основе и посредством развития процессов живой природы строится сознательная природа, характеризующаяся аксионными динамическими процессами иерархически третьего уровня, а также построенными на их основе разнообразными квазистатическими процессами. Затем на основе и посредством развития процессов уровня сознательной природы строится метасознательная природа, характеризующаяся аксионными динамическими процессами иерархически четвертого уровня, а также построенными на их основе разнообразными квазистатическими процессами, и т.д. См.: Начало бытия Вселенной, Начальная организация Вселенной, Эволюция (возникновение и развитие) неживой природы, Эволюция (возникновение и развитие) живой природы, Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.
Вселенная изначально сформирована как неравновесная процессуальная система. Расходование фактора (потенции) неравновесной организованности Вселенной обеспечивает иерархические развитие ее динамической и квазистатической процессуальной организованности. Израсходование актуальной неравновесной организованности Вселенной (то есть той ее части, которая может использоваться в обеспечении становления и функционирования процессов Вселенной) приводит к прекращению развития Вселенной. См.: Конец бытия Вселенной.
В начале бытия Вселенной в силу отсутствия в то время архетипа унифицированной процедуры относительного разнесения событий реализуется инфляционное раздувание Вселенной, которое прекращается с созданием аксионного архетипа этой процедуры и с этого момента Вселенная переходит к, так называемому, стандартному расширению; см.: Начальная организация Вселенной. Определяющим в этом стандартном расширении является унифицированная базовая скорость относительно разнесения событий становления первичных процессов. В последующем в силу спонтанного распада тех первичных процессов, которые были ранее реализованы на стадии раздувания Вселенной (со скоростью разнесения событий превышающей нынешний архетип базовой скорости), и продуцирования в этом распаде новых процессов с архетипически стандартной скоростью разнесения событий, потенция неравновесности Вселенной увеличивается (в силу вовлечения потенции этих процессов в эволюционное движение), что характеризуется временным (ограниченным во времени) ускорением расширения Вселенной.

Эволюция жизни
См. Эволюция (возникновение и развитие) живой природы.

Эволюция метасознания
См. Эволюция (возникновение и развитие) метасознательной природы.

Эволюция сознания
См. Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы.

Эмерджентность и природа свойств
Эмерджентность (лат. emergere – появляться, возникать, выносить на поверхность) — свойство целостности, которое проявляет себя в наличии у целостной организованности таких свойств (качеств различения), которые не присущи её составляющим элементам, рассматриваемым отдельно от целого. Свойства любой части (которые все процессуальны), как элемента некоторой целостности (также всегда процессуальной), не тождественны свойствам аналогичного объекта, существующего вне этой целостности. См.: Процессы (первичные, динамические, квазистатические), Холосность (интеграционное начало), Целостность.
Свойства в принципе имеют отношение только объектам в их целостной процессуальной организованности, причем свойства и качества различения объектов существуют исключительно в становлении — формируются и реализуются в событиях взаимодействия или спонтанного распада. Результатом взаимодействия (распада) являются новые процессуальные объекты, что и определяет свойства взаимодействия (распада) объектов. См.: Реализованность бытия (реализация миром себя), Событие (нечленимый элемент бытия).
Свойства всякого объекта формируются и реализуются в событиях взаимодействия и обусловлены процессуальной организацией рассматриваемого объекта и объекта, с которым реализуется взаимодействие, а также обусловлены иерархически вышестоящей процессуальной системой (фактором целостной организованности), в рамках которой реализуется взаимодействие. Поэтому в условиях различной целостности свойства взаимодействия одних и тех же объектов могут быть различными. Свойства объектов в принципе не имманентны самим объектам, ибо принадлежат отношениям между объектами, формируются, реализуются и существуют только в преходящих событиях взаимодействия.
Природа эмерджентности определяется природой свойств, которые формируются в событиях взаимодействия (спонтанного распада) в системе иерархических отношений. Свойства процессуальных объектов формируются и реализуются в событии в системе причинных отношений взаимодействия этих объектов (путем хеприального наложения холосной организованности этих взаимодействующих объектов), обусловленного фактором целостной организованности (холосной организованности) иерархически вышестоящего процесса (процессуального объекта) частью которого является данное событие взаимодействия. См.: Причинность (существо и структура), Хеприальность (синхронизирующее и синхронно организующее начало), Холосность (интеграционное начало).
Свойства процессуальных объектов любого иерархического уровня хотя и построены на основе свойств взаимодействия его образующих объектов, но не сводятся к ним, а в силу эмерджентных отношений представляют собой нечто большее, позволяющее строить процессы иерархически следующего уровня, что в принципе не присуще свойствам процессуальных объектов иерархически нижележащих уровней. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции).

Эпистеме
Эпистеме (греч. episteme – знание точное, достоверное) — система знаний, отвечающих современному уровню развития человечества, достоверных на нынешнем этапе нашего развития. Эпистеме — есть новый уровень осознания реальности и, как следствие, новый уровень знаний, основанный на качественно новом способе (парадигме) сознательного (ноуменально-дискурсивного) восприятия, который отражает действительность существенно более адекватно, чем ныне существующий традиционный способ (парадигма) сознательного восприятия, созданный во времена неолитической революции, но применяемый и поныне. Эпистеме есть также новый способ мышления и миропонимания. См.: Ноумен, Парадигма (способ) сознательного восприятия, реализуемого в ноуменах, Понимание.
Результатом замены архаической традиционной парадигмы сознательного (ноуменального) восприятия на современную парадигму эпистемного сознательного восприятия является качественно новое восприятие Вселенной (Мироздания) и её природы (в том числе неживой природы, живой, сознательной, метасознательной), места человечества в системе Вселенной, а также принципиально новое адекватное реальности понимание Бога и Им сформированного Порядка. Данное понимание (фактически новое дискурсивное знание), проверяемое практикой, позволяет сформировать новый порядок бытия человечества (взамен нынешнего космологически паразитического), отвечающий нашей космической обусловленности и реализуемый в исполнении человечеством своего космического предназначения. Эпистеме формирует путь достижения человечеством высокой космологической ценности, которая обуславливает жизнь людей, как космологически ценную, в преодолении системно обусловленных страданий, а смерть реализует в определенном преодолении уничтожения. Эпистеме — есть система знаний, в достоверности которых каждый способен убедиться самостоятельно. См.: Бог, Мироздание, Вселенная, Неживая природа, Жизнь (существо и природа), Сознание (существо и природа), Метасознание (существо и природа), Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека, Космологическое паразитирование человечества, Смерть индивидуума — истина уничтожения и сохранения.
Эпистеме — есть новая система знаний, построенная на основе современного познания Мира и человечества в системе Мира, Бога и Его Порядка, которое реализовано на базе качественно новой парадигмы сознательного (ноуменального) восприятия, позволяющей понять природу и существо мироустройства, что недоступно в условиях традиционной парадигмы. См.: Фундаментальные основания мироустройства (начала мироустройства).
Все положения Эпистеме формируются исключительно и только на доказательной основе и проверке практикой. Эпистеме есть открытая система знаний, позволяющая любому человеку участвовать в его развитии, однако исключительно на доказательной основе и проверке практикой.